(一)教育目的的社會制約性教育目的是由人提出的，屬于意識范疇，它的形式是主觀的，但人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源，它的內(nèi)容是客觀的。教育目的是來自客觀世界，來自現(xiàn)實社會。社會系統(tǒng)的各種因素都對教育目的發(fā)生影響，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系結成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎。
首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著最終的決定作用，從而也是制約教育目的的最終決定因素。其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關系和以這種生產(chǎn)關系為基礎的政治觀點、政治設施的制約。在階級社會里，教育目的具有鮮明的階級性。
我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點。事實上，對受教育者的特點的認識是提出教育目的的必要條件。
(二)不同價值取向的教育目的觀
教育目的的價值取向，即對教育目的的價值性進行選擇時所具有的傾向性。人們對教育活動的價值選擇，歷來有不同的見解和主張。教育目的的價值取向問題是教育理論中最為重要的領域。因為價值是教育目的的核心，不同的價值取向在很大程度上規(guī)范著教育活動的目的，引導著教育活動目的考慮和選擇的方向。教育目的觀可分為個人本位論、社會本位論、文化本位論、生活本位論等幾種類型。
1．個人本位論
個人本位論的教育目的觀從個人自身發(fā)展的需要出發(fā)，根據(jù)人的本性的需要來確定教育目的。它認為教育目的就是注重個人價值，注重人的身心和諧發(fā)展，使受教育者的本性、本能得到發(fā)展。
2．社會本位論
社會本位論的教育目的觀強調(diào)人是社會的產(chǎn)物，教育就是使受教育者成為社會需要的人。因此，在教育目的中主張培養(yǎng)社會要求的人才，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。
3．文化本位論
文化本位論的教育目的觀強調(diào)教育目的應圍繞文化這一范疇來進行，用文化來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關系，其最終目的在于喚醒人們的意識，使其具有自動追求理想價值的意志，并使文化有所創(chuàng)造，發(fā)展與形成新的文化。
4．生活本位論
生活本位論的教育目的觀認為教育要為未來的生活做準備，或認為教育即是生活本身，其注重的是使受教育者學會怎樣生活。
(三)馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說
馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是我國教育目的的理論基礎。
1．馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本思想
馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是馬克思、恩格斯在政治經(jīng)濟學的研究中考察社會物質(zhì)生產(chǎn)與人的全面發(fā)展關系時所提出的關于人的發(fā)展問題的基本原理，是馬克思主義教育思想的重要組成部分。其 基本思想是：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展，而大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎；實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結合。
人的全面發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵：
(1)指人的物質(zhì)生產(chǎn)、生活本身的勞動能力的全面發(fā)展；
(2)指人的才能的全面發(fā)展；
(3)指人自身的全面發(fā)展；
(4)指人的自由發(fā)展。
2．馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說對我國教育目的確定的意義
馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說確立了科學的人的發(fā)展觀，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然，對我國的教育目的的確定具有重要的理論指導意義。
