影響個體身心發(fā)展的因素非常多，但最主要的是遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性等方面，這幾個因素是相互聯(lián)系、相互影響的。
(一)遺傳
遺傳素質(zhì)在個體身心發(fā)展中具有重要的意義。遺傳素質(zhì)是指個體從上代繼承下來的一些天賦特點，包括一些與生俱來的解剖生理特征，如機(jī)體的特點、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。首先，遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人的身心發(fā)展的生理前提。如果沒有這些生理條件，人的身心發(fā)展就無從實現(xiàn)。其次，遺傳素質(zhì)的生理成熟程度影響著人的身心發(fā)展的年齡特征。心理學(xué)家格塞爾的同卵雙生子的爬梯試驗證明，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展水平及階段。再次，人的遺傳素質(zhì)是有差異的，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。這種差異主要表現(xiàn)在人的體態(tài)、感官和神經(jīng)活動的類型上。最后，遺傳素質(zhì)又具有可塑性。人的遺傳素質(zhì)會隨著外界環(huán)境、教育和實踐活動的介入而發(fā)生變化。
(二)環(huán)境
環(huán)境是直接或間接地影響個體身心發(fā)展的全部外在因素的總和，所有不以培養(yǎng)人為目標(biāo)的外界對個體發(fā)展的影響，例如社會經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、親戚、朋友的交往都可以看做是環(huán)境的影響。個體身心的發(fā)展離不開外界環(huán)境的影響。首先，外部社會環(huán)境是個體身心發(fā)展、成熟的客觀條件，對人一生的發(fā)展都具有一定的制約作用。如果說遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，那么社會環(huán)境的影響則能把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。我國古代的荀子就很重視環(huán)境對人的潛移默化的影響，他提出：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”其次，環(huán)境對人的作用離不開社會實踐，社會實踐對于人的發(fā)展具有決定性的作用。
(三)教育
學(xué)校是專門培養(yǎng)人的場所，教育對人的身心發(fā)展具有非常重要的意義。首先，教育是人的發(fā)展的最重要的外因，教育決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，能夠排除一些外在不良因素的影響，使年輕一代朝著健康、正面的方向發(fā)展。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用，其目的性、系統(tǒng)性、專門性和基礎(chǔ)性對青少年的發(fā)展具有舉足輕重的作用。尤其是學(xué)校教育的選擇性，對于培養(yǎng)目標(biāo)的選擇、教育內(nèi)容的選擇、教育方式、方法和手段的選擇都為青少年、兒童的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件和更多的發(fā)展可能性。但是，我們也應(yīng)該看到學(xué)校教育對于個體身心發(fā)展的主導(dǎo)作用不是無限的，必須要以遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，以外界環(huán)境為條件。因此，我們不能夸大教育的作用，而是應(yīng)該實事求是地看待學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的作用。
(四)個體的主觀能動性
教育和環(huán)境對個體身心發(fā)展的作用，只有通過人的實踐活動，即發(fā)揮人的主觀能動性才能實現(xiàn)。學(xué)生只有把內(nèi)在的需求和外在的教育、環(huán)境的條件結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)人身心健康和全面的發(fā)展。學(xué)生自身的主觀能動性是個體身心發(fā)展的內(nèi)在動力。只有不斷提高自我意識，不斷擴(kuò)充社會經(jīng)驗、增強(qiáng)人的主觀能動性，個體才能自覺地做出選擇，制定自己的行動目標(biāo)，主動地調(diào)控、安排自己的行為，從而實現(xiàn)個體身心健康、和諧發(fā)展的目標(biāo)。因此，教育工作者應(yīng)該適時地向?qū)W生提出要求，引起學(xué)生的內(nèi)在需求和動機(jī)，并鼓勵學(xué)生采取積極的行動去努力，才能有效地促進(jìn)其身心的發(fā)展。
