第四節(jié) 德育模式
德育模式實(shí)際上是在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的組合方式。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。在一個價值多元化的社會里如何促進(jìn)學(xué)生道德判斷力和道德敏感性的發(fā)展，是當(dāng)代學(xué)校德育亟待解決的難題。而道德教育的認(rèn)識模式、體諒模式、社會模仿模式恰好為我們解決這類難題
一、認(rèn)知模式
道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。它是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化的。前者的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在理論建設(shè)上，后者的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在從實(shí)踐上提出了一種可以操作的德育模式。該模式假設(shè)人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生。它要求概括兒童已有的發(fā)展水平，確定德育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個階段的道德和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)識平衡之中不斷地提高自己道德判斷的發(fā)展水平。這一學(xué)說的特征有：①人的本質(zhì)是理性的，因此必須利用智慧達(dá)到對理解的把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)合乎理性的道德原則和道德規(guī)范;②必須注重個體認(rèn)知發(fā)展與社會客體的相互作用，因此人的道德理性并非天賦或外界規(guī)則的直接灌輸，而是主客體在實(shí)踐的過程中互動的結(jié)果;③注重研究個體道德認(rèn)知能力的發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)按道德認(rèn)知能力發(fā)展的要求進(jìn)行學(xué)校道德教育，選擇內(nèi)容和方法。
(一)理論假設(shè)
1.道德發(fā)展論
科爾伯格的道德發(fā)展理論確切地說是道德判斷發(fā)展理論，關(guān)于道德判斷他提出了如下重要假設(shè)：
�、俚赖屡袛嘈问椒从硞�體道德判斷水平。道德判斷有內(nèi)容與形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對道德問題所作的‘‘該’’或“不該”、“對”或“錯”的回答;所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明過程中所包含的推理方式。后者反映個體道德判斷水平。
�、趥�體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中。沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。第一，道德發(fā)展是學(xué)習(xí)結(jié)果，這種學(xué)習(xí)不同于知識和技能的學(xué)習(xí)。第二，道德的發(fā)展有賴于個體的道德自主性。道德不可能從外部強(qiáng)加于人，而是個體內(nèi)部狀態(tài)與外界交互作用的產(chǎn)物。第三，沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。
2.道德教育論
道德教育旨在促進(jìn)道德判斷的發(fā)展及其與行為的一致性。該模式強(qiáng)調(diào)道德教育的目的，首先在于促進(jìn)學(xué)生的道德判斷不斷向更高水平和階段發(fā)展，其次在于促進(jìn)學(xué)生道德判斷與行為的一致性。
道德教育奉行發(fā)展性原則。該原則根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸和思考高于其一個階段的道德理由和道德推理方式，贊成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。
根據(jù)發(fā)展性原則，認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施德育的方法和策略包括：①了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平;②運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡;③向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式;④引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式;⑤鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動。
(二)圍繞道德兩難問題的小組討論
1.道德兩難問題及其設(shè)計(jì)
所謂道德兩難，指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。它除了可以用于測量兒童的道德判斷的發(fā)展水平，還具有非常特別的教育意義。首先，道德兩難問題可用以促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展。其次，道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性，使他們更加自覺地意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中可能存在的矛盾和沖突。再次，道德兩難問題可用于提高學(xué)生在道德問題上的行動抉擇能力。第四，道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。
