思維是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)間接的和概括的反映，是借助語言、表象、動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，是人認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段，它揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征。間接性和概括性是思維的兩個(gè)特點(diǎn)。
1．間接性
思維活動(dòng)不反映直接作用于人感官的事物，而是借助于語言、表象、動(dòng)作這些媒介，在一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對客觀事物進(jìn)行間接的反映，這就是思維的間接性。例如，我們不能直接感知一個(gè)人的內(nèi)心世界，但是通過這個(gè)人的言談舉止，則基本上可以作出判斷。
2．概括性
思維的概括性包含兩層含義。
其一，思維在大量感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將一類事物的共同特征抽取出來加以概括，形成對事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。例如，在兒童認(rèn)識(shí)了各種各樣的人及其諸多屬性之后，經(jīng)由分析，抽象出人的本質(zhì)屬性并加以概括，就形成了對人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即使用語言，并會(huì)使用和制造工具。
其二，思維不僅能揭示一類事物的本質(zhì)屬性，而且還可以揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系即規(guī)律。例如，借助思維，人就可以認(rèn)識(shí)植被破壞與水土流失、保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系等。
思維的概括性在思維活動(dòng)中有著重要的作用，它使人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)擺脫了具體事物的局限性和對具體事物的依賴性，這就大大拓展了人的認(rèn)識(shí)范圍，而且也加深了人對事物的理解。
(二)思維的種類
1．按個(gè)體思維的水平和憑借的不同劃分
(1)直觀動(dòng)作思維
直觀動(dòng)作思維是指憑借直觀感知和實(shí)際行動(dòng)解決問題的思維。通過動(dòng)作思維來解決問題的方式是以實(shí)際操作為手段，例如修家電時(shí)常常會(huì)運(yùn)用動(dòng)作思維。
(2)具體形象思維
具體形象思維是憑借事物的具體形象和表象的聯(lián)想解決問題的思維。以具體概念為支柱，這種具體概念與事物的表象有密切聯(lián)系，具有一定的形象性。例如，讓幼兒回答“馬是什么”，幼兒會(huì)首先在頭腦中浮現(xiàn)出騎馬或馬拉車的形象，然后才能回答，這就是具體形象思維的典型形式。
(3)抽象邏輯思維
抽象邏輯思維是運(yùn)用概念、判斷和推理的形式進(jìn)行的思維，也稱抽象思維。它是思維發(fā)展的高級(jí)階段，是人類思維的核心形態(tài)。它以言語為工具，所反映的是事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。
2．根據(jù)思維過程中的指向性不同劃分
(1)集中思維
集中思維是把問題所提供的各種已知條件朝一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確答案的思維。只有當(dāng)問題存在著一個(gè)正確答案或解決方案時(shí)，才會(huì)有集中思維。例如，警察在偵破重大刑事案件時(shí)經(jīng)常采用這種思維方式。
(2)發(fā)散思維
發(fā)散思維是指在思考過程中問題的信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引起更多新信息，使思考者能從各種假設(shè)出發(fā)，不拘泥于一個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能做出合乎條件的各種回答。
3．根據(jù)思維的創(chuàng)新程度不同劃分
(1)常規(guī)思維
常規(guī)思維是用通常人們用的方法和固定的程序來解決問題的思維。例如，學(xué)生學(xué)了一個(gè)公式定理，按照老師教給的方法去做習(xí)題就屬于這種思維。
(2)創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是人們應(yīng)用創(chuàng)新的方案或程序解決問題的思維。例如，科學(xué)家進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，藝術(shù)家進(jìn)行新作品的構(gòu)思，就屬于創(chuàng)造性思維。
(三)問題解決
1．問題解決的含義、特點(diǎn)和類型
(1)含義
