第三章 學(xué)習(xí)的基本理論
第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類(lèi)型
學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性
(一)學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)
學(xué)習(xí)是人及動(dòng)物在生活中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程①。加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人類(lèi)傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能把這種變化簡(jiǎn)單地歸之于成長(zhǎng)的過(guò)程②。學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義之分。最廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。
第一，這一定義首先說(shuō)明，學(xué)習(xí)是一個(gè)介乎經(jīng)驗(yàn)與行為之間的中間變量。學(xué)習(xí)者必須憑借反復(fù)的練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)，才有可能產(chǎn)生行為或行為潛能的持久變化。同時(shí)，我們可以憑借行為或行為潛能的改變，來(lái)推斷學(xué)習(xí)的發(fā)生。有時(shí)，人們通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的一般性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(如對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞)和道德規(guī)范，往往不一定在人們的當(dāng)前行為中立即表現(xiàn)出來(lái)，但它們卻影響著人們未來(lái)的行為潛能。
第二，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的。就像藥物、疲勞、疾病等因素雖然也能引起行為或行為潛能的變化，但這些變化都是比較短暫的。如中小學(xué)生因疲勞而降低了學(xué)習(xí)效率，但疲勞消失后，行為表現(xiàn)又會(huì)與過(guò)去等同。又如一旦我們學(xué)會(huì)了游泳、滑冰、騎車(chē)、打球等技能，幾乎終生不忘。所獲得的知識(shí)概念雖然有時(shí)會(huì)發(fā)生遺忘，但相對(duì)于因藥物或疲勞等引起的暫時(shí)性變化來(lái)說(shuō)，它們的保持時(shí)間仍是比較持久的。
第三，學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。個(gè)體的成熟乃至衰老也會(huì)使其行為產(chǎn)生持久的改變，如青春期少年的嗓音變化，就是生理成熟的結(jié)果，與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，因而不能稱(chēng)之為學(xué)習(xí)。由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)主要有兩種類(lèi)型：一種是由有計(jì)劃的練習(xí)或訓(xùn)練而產(chǎn)生的正規(guī)學(xué)習(xí)，如中小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí);另一種則是由偶然的生活經(jīng)歷而產(chǎn)生的隨機(jī)學(xué)習(xí)，如路遇交通事故而體會(huì)到遵守交通法規(guī)的重要性，等等。
從上述分析可知，學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。任何水平的學(xué)習(xí)都將引起適應(yīng)性的行為變化，不僅有外顯行為的變化，也有潛在的個(gè)體內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的改組和重建，而且這些變化是相對(duì)持久的。但是也不能把個(gè)體一切持久的行為變化都?xì)w之為學(xué)習(xí)，那些由于疲勞、成熟、機(jī)體損傷以及其他生理變化所導(dǎo)致的行為變化就不屬于學(xué)習(xí)，只有通過(guò)反復(fù)練習(xí)、訓(xùn)練，使個(gè)體行為潛能發(fā)生相對(duì)持久的變化才能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。
(二)人類(lèi)的學(xué)習(xí)
相對(duì)于動(dòng)物的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的學(xué)習(xí)具有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容看，人的社會(huì)性決定了人類(lèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是掌握人類(lèi)社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)。人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類(lèi)世世代代積累起來(lái)的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)。第二，從學(xué)習(xí)的方式看，人類(lèi)的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言的中介作用而進(jìn)行的。第三，從學(xué)習(xí)的動(dòng)能或動(dòng)力看，人類(lèi)的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺(jué)的、積極主動(dòng)的過(guò)程。人類(lèi)的學(xué)習(xí)不僅是為了滿(mǎn)足生理需要，更重要的是滿(mǎn)足社會(huì)的需要，因此人類(lèi)的學(xué)習(xí)有著極為豐富的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
(三)學(xué)生的學(xué)習(xí)
學(xué)生的學(xué)習(xí)是狹義的學(xué)習(xí)，是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不但要掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能，還要發(fā)展智能，培養(yǎng)行為習(xí)慣，以及提升養(yǎng)道德品質(zhì)和促進(jìn)人格的發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程有共同點(diǎn)，但又有其本身的特點(diǎn)。
1.間接性學(xué)習(xí)為主，直接性學(xué)習(xí)為輔
學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是掌握前人積累的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)。具體而言，學(xué)生在學(xué)校主要是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，學(xué)生可憑借書(shū)本學(xué)習(xí)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)而無(wú)須事事親歷。但要把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)，則不光要依賴(lài)教師的教，還要依賴(lài)學(xué)生頭腦中具有理解書(shū)面材料所必需的知識(shí)，并要求學(xué)生展開(kāi)一系列積極的心理活動(dòng)。
