第三章 學(xué)習(xí)的基本理論
1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性
學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面：一是知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握;二是問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展;三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。
2.學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)
(1)加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)
加涅把學(xué)習(xí)分成八類(lèi)，構(gòu)成了一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層級(jí)結(jié)構(gòu)。這八類(lèi)學(xué)習(xí)依次是：①信號(hào)學(xué)習(xí);②刺激～反應(yīng)學(xué)習(xí);③連鎖學(xué)習(xí);④言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí);⑤辨別學(xué)習(xí);⑥概念學(xué)習(xí);⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí);⑧解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。
(2)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)
加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類(lèi)型。它們分別是：①智慧技能;②認(rèn)知策略;③言語(yǔ)信息;④動(dòng)作技能;⑤態(tài)度。
(3)中國(guó)心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類(lèi)。
3.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論
(1)桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)
桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)是通過(guò)試誤形成的。嘗試～錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律是效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律。
(2)斯金納的操作性條件作用論
斯金納把有機(jī)體反應(yīng)之后出現(xiàn)的、能增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段或措施稱(chēng)為強(qiáng)化。強(qiáng)化是操作性條件作用的基本規(guī)律。斯金納認(rèn)為，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。強(qiáng)化物是指能夠提高反應(yīng)概率的刺激物。強(qiáng)化(物) 有正強(qiáng)化(物)與負(fù)強(qiáng)化(物)之分。呈現(xiàn)能提高反應(yīng)概率的刺激的過(guò)程即正強(qiáng)化，所呈現(xiàn)的刺激即正強(qiáng)化物。取消厭惡性刺激以提高反應(yīng)概率的過(guò)程即負(fù)強(qiáng)化，厭惡性刺激即負(fù)強(qiáng)化物。
“程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)”是該理論在教育領(lǐng)域中的最有代表性的應(yīng)用之一。
4.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
(1)苛勒的完形一頓悟說(shuō)
苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物的關(guān)系的認(rèn)知。
完形一頓悟?qū)W說(shuō)作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。嘗試一錯(cuò)誤和頓悟在人類(lèi)學(xué)習(xí)中均極為常見(jiàn)，它們是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類(lèi)型。
(2)布魯納的認(rèn)識(shí)-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論
布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。他的教學(xué)觀主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本知識(shí)、基本方法與基本態(tài)度。布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的中心。
(3)奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論
奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。
(4)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命，是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰的理論和布魯納的早期思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想。
�、僦R(shí)觀
建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種薜釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案，會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。
