第六章 教學(xué)(上)
從歷年考試來(lái)看，本章所占比重較大，所涉及到的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)較多，題型多為選擇題、填空題等。本章需要注意理解和應(yīng)用的知識(shí)點(diǎn)有：教學(xué)的內(nèi)涵、教學(xué)的意義、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)、教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)等。其中，教學(xué)的意義、教學(xué)過(guò)程的概念及特點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn)，考生在復(fù)習(xí)時(shí)需重點(diǎn)掌握。
第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程
一、教學(xué)過(guò)程的概念
教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程的理論是教學(xué)的基本理論，歷代中外教育家曾以不同觀點(diǎn)、從不同角度對(duì)教學(xué)過(guò)程做過(guò)種種的探索，提出各自的見(jiàn)解。
早在約公元前6世紀(jì)，我國(guó)偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過(guò)程。后來(lái)的儒家思孟學(xué)派進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”(《禮記·中庸》)，其重點(diǎn)在說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程。
17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”，主張把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。這是以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。
19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。
19世紀(jì)末，美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威則認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過(guò)程，是“從做中學(xué)”的過(guò)程。它以新的知識(shí)觀和知識(shí)形成觀作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。
20世紀(jì)40年代，蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們以強(qiáng)調(diào)師生交往、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、信息加工以及系統(tǒng)狀態(tài)變換等不同觀點(diǎn)來(lái)對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行解釋。這些不同觀點(diǎn)，各有其哲學(xué)、心理學(xué)的理論依據(jù)，并在一定程度上反映著對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。
二、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)
對(duì)于如何認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，理論界有不同的看法。在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。其主要觀點(diǎn)如下：
(一)教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程
這里的認(rèn)識(shí)不等于“認(rèn)知”，是一個(gè)層次高于心理學(xué)中的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)概念，即人腦對(duì)于客觀世界積極的反映，概括著心理學(xué)上認(rèn)識(shí)、情感、意志以及個(gè)性心理品質(zhì)形成等全部活動(dòng)和過(guò)程。教學(xué)過(guò)程首先主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，以最經(jīng)濟(jì)的途徑認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界并改造主觀世界、發(fā)展自身的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)認(rèn)識(shí)的主體是學(xué)生，是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，具有發(fā)展性和可塑性。教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體以課程教材為基本形式，是人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣木窨腕w，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，又是他們認(rèn)識(shí)和發(fā)展自身的工具，具有中介性。
教學(xué)過(guò)程是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個(gè)既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。其內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。教學(xué)過(guò)程同樣受一般認(rèn)識(shí)過(guò)程普遍規(guī)律所制約，也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律為揭示教學(xué)過(guò)程的規(guī)律指明了總的方向和根本線索。
(二)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。它包含兩方面的意
義：其一，教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程;其二，這種認(rèn)識(shí)又不同于一般認(rèn)識(shí)或其他形式的認(rèn)識(shí)，有其特殊性。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下幾方面：
