1．人的全面發(fā)展思想的概念
人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全麗發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。
2．人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵
人的全面發(fā)展思想主要源于馬克思的人的全面發(fā)展理論，它是馬克思主義的最高價值理想，是未來社會的價值目標(biāo)，也是實現(xiàn)人的發(fā)展的最高理想境界。
馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關(guān)系、自由個性和人類整體的全面發(fā)展。
(1)人的勞動活動的全面發(fā)展
馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：自由自覺的勞動是人類的特性，是人區(qū)別于動物的本質(zhì)性活動；正是在勞動中人類的存在才得以體現(xiàn)，人的本質(zhì)才得以反映，人才成其為人。人通過勞動在改造客觀世界的同時改造自己本身，在勞動的發(fā)展中獲得自身的發(fā)展。人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，人類在勞動中產(chǎn)生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人的勞動形式的豐富和多樣其實質(zhì)是人的本質(zhì)力量對象化的多維展現(xiàn)或生命活動外化范圍和程度的擴大、提高。它反映和揭示了人的本質(zhì)的全面的提升，以及人對自身本質(zhì)的全面的占有。
(2)人的能力的全面發(fā)展
社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實能力和內(nèi)在潛力等。因此．能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的核心。
人的能力既包括體力，又包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往的能力，又包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等。勞動“更加需要才能得到全面發(fā)展”，成為“各方面都有能力的人”。這里所指的能力，既包括體力，又包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的能力和作為生產(chǎn)力要素的生產(chǎn)技術(shù)能力，又包括從事精神活動和精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往、社會適應(yīng)和駕馭社會關(guān)系的能力，又包括開拓和創(chuàng)新的能力；既包括德能．即思想覺悟與道德修養(yǎng)的能力，又包括審美的能力；既包括現(xiàn)實能力．又包括潛在能力。其中，體力和智力的發(fā)展，是人的能力的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
(3)人的社會關(guān)系的全面發(fā)展
人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，個人的全面性就是“他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。從這一意義上說，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。一個人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關(guān)系。因為只有進(jìn)行普遍的交往才能擴大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)系。
(4)人的自由個性的全面發(fā)展
人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個性的全面發(fā)展．就是指這一“總和”的全面發(fā)展。自由個性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)．也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。個性即人的品質(zhì)和風(fēng)格，是人們在日常生活中所表現(xiàn)出來的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。人的個性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨立自主性，自覺能動性和獨特創(chuàng)造性的發(fā)展程度。自覺能動性是個性的根本特征，創(chuàng)造性則是個性的最高表現(xiàn)，也是最活躍的因素。其實質(zhì)是主體對現(xiàn)實的超越。
