第三節(jié) 教育對(duì)人類地位的提升
教育使得人的價(jià)值得到越來越充分的體現(xiàn)，人的個(gè)性發(fā)展的空間越來越大。
一、教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)
(一)人的價(jià)值的含義
所謂人的價(jià)值，是指人在社會(huì)中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。
(二)教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)
在人類歷史上，人的價(jià)值并不是一開始就被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的。原始社會(huì)的人，經(jīng)常處于外在客觀力量的威脅之下，因而總覺得自己軟弱無力，看不到自己已有的和應(yīng)有的地位與作用。奴隸社會(huì)是一匹馬可以換幾個(gè)奴隸的時(shí)代，作為奴隸，毫無人的地位和尊嚴(yán)可說。封建社會(huì)的農(nóng)奴，也只能過著被剝削、被壓迫的生活，人身沒有自由。直到資本主義早期人文主義思潮出現(xiàn)和抬頭以后，才開始聽到關(guān)于人的價(jià)值的呼喚。但幾百年來，人的價(jià)值始終沒有擺脫資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的桎梏。即使到20世紀(jì)后期，對(duì)人價(jià)值的肯定仍然受到種種干擾�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人的尊嚴(yán)又有受到生產(chǎn)流水線、電腦程煎科學(xué)管理程序奴役的危險(xiǎn)。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)和技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)和技能，應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該讓知識(shí)反過來奴役人。
二、教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘
(一)人的潛能的含義
潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。
(二)教育怎樣發(fā)掘人的潛能
任何人都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。人的潛能很少能自動(dòng)表現(xiàn)出來，人的潛能的充分發(fā)掘，必須通過教育和學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。教育者必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)具備了某種條件時(shí)，人的潛能會(huì)得到超常的發(fā)揮。充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
三、教育對(duì)人的力量的發(fā)揮
(一)人的力量的含義
人的力量是人的身體力量與精神力量的綜合。人類早期在與自然的斗爭中，主要是依靠人身體的力量。歷史上流傳著無數(shù)力大無比的英雄故事能說明這一點(diǎn)。但人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有精神力量。它能創(chuàng)造和使用工具以增強(qiáng)人自身的生存能力;它能認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要;它能認(rèn)識(shí)自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。
(二)教育怎樣發(fā)揮人的力量
人的身體力量的發(fā)展有多種途徑，教育也是其中的一個(gè)重要方面，但人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。
四、教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展
(一)人的個(gè)性的含義
個(gè)性亦稱人格，是指?jìng)�(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。
(二)教育怎樣發(fā)展人的個(gè)性
發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。就我國學(xué)校教育的一般情況來說，是重視共同性有余，而重視差別性不足。
