二、史論指南
史觀一：馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定政治生活和精神生活，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。
1．以中國古代文化為例，①孔子、孟子、荀子在“仁”的思想上和民本思想上既一脈相承，又各具特色，體現(xiàn)了“一定的思想是一定社會存在的反映”。②初唐與盛唐時期，政治清明，經(jīng)濟繁盛反映在意識形態(tài)方面就是文化燦爛輝煌、全面繁榮。③明清政治上衰落，經(jīng)濟上資本主義萌芽產(chǎn)生，反映在意識形態(tài)方面便是反對君主專制的民主思想的產(chǎn)生。
2.以世界文化為例，在西方文學藝術(shù)發(fā)展史上，浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法一脈相承，這種演變又以經(jīng)濟發(fā)展、科技進步為基礎(chǔ)，同時又與資本主義社會發(fā)展程度密切相關(guān)，透視作品，可以看到人們對資本主義從向往到失望到批判再到心靈扭曲。
史觀二：馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，同時社會意識對社會存在也有反作用。
1.以中國古代文化為例：春秋戰(zhàn)國時期我國正處于奴隸社會崩潰、封建社會形成時期，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭激烈而又尖銳，許多思想家從不同立場、角度出發(fā)，對當時社會變革發(fā)表不同的主張，諸子百家思想是當時政治經(jīng)濟發(fā)展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了推陳出新的作用。
2.以世界文化為例：近現(xiàn)代資產(chǎn)階級思想文化的發(fā)展變化根源于經(jīng)濟的發(fā)展，也就是資本主義工商業(yè)的發(fā)展，反過來它又影響了經(jīng)濟的發(fā)展。早期資本主義發(fā)展時期，新興資產(chǎn)階級為了維護經(jīng)濟、政治利益，要求打破神學世界觀的束縛，在思想界出現(xiàn)了肯定人的價值，推出人性的文藝復興運動，文藝復興為資本主義的成長解除精神枷鎖；隨著資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進一步壯大，他們直接提出反封建專制的啟蒙思想，要求建立法制社會，用至高無上的法律維護自身利益。啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命推翻封建制度提供了思想武器，為建立資本主義社會提供了未來藍圖。
三、價值指向
1．認識不同歷史時期不同地區(qū)文化具有多樣性，理解人類思想發(fā)展的多樣性，形成尊重世界各地區(qū)、國家和民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。
2. 對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該持批判繼承、發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。以儒家思想為例：
（1） “齊家治國平天下”的歷史責任感、尊老敬賢敬師和見利思義的為人準則、“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，“安貧樂道”的精神力量，以及“仁”“義”“誠信”對完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實意義、“三綱五常”與“八榮八恥”建設(shè)社會主義精神文明的聯(lián)系、“德治”“仁政”思想在今天依法治國、以德治國上的體現(xiàn)、宋明理學注重氣節(jié)品德、強調(diào)社會責任和歷史使命對塑造民族性格所起的作用、“天下興亡匹夫有責”對于樹立社會主義榮辱觀和提高公民道德規(guī)范的現(xiàn)實意義。
（2）對于儒家思想的局限要要剔除其消極影響：儒家思想作為封建文化的主體，神化皇權(quán)，束縛思想，促成保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；其三綱五常道德戒律，束縛人格，扼殺人性，負面作用明顯；所宣傳的等級制度、愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄，對這些落后的內(nèi)容也應(yīng)該批判和否定。
3.建設(shè)先進文化是社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，弘揚世界先進文化，發(fā)展本國民族優(yōu)秀文化，是擺在我們面前的歷史重任。
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