如今陛下羅致昆侖山的美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設(shè)置靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒有一件是秦國出產(chǎn)的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢?如果說一定要秦國出產(chǎn)的東西才允許存在的話，那么，夜光璧就不會用來裝飾朝廷;犀牛角、象牙做的器具就不會成為您賞玩喜好之物;鄭、衛(wèi)兩國的美女就不會充滿您的后宮;千里駿馬就不會充盈在您的馬棚;江南的金、錫就不會作為您的器皿;巴蜀地區(qū)的顏料就不會用來彩繪您的朝廷;用來裝飾后宮，充滿堂下，心情愉快的讓您賞心悅目的美女，如果一定是秦國土生土長的才可以容納的話，那么鑲著宛珠的簪(的美女，嵌著珠璣的耳環(huán)(的美女)，穿著東阿絲綢(的美女)，織錦繡花裝飾(的美女)，就不會來到您的面前;并且隨著世俗的變化，打扮得更加時髦風雅、美麗苗條的趙國女子就更不會陪伴在您的身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來使耳朵痛快的聲音，是秦國真正的音樂，而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這樣的樂曲，都是別國的音樂。如今丟開那敲打瓦制的樂器而去欣賞《鄭》、《衛(wèi)》的音樂，放棄彈箏而采用《韶虞》二《武象》等古典樂曲，這樣做是為什么呢?只是為了眼前的舒服痛快，適于觀賞罷了�，F(xiàn)在選擇人才
卻不是這樣，不問是否使用，不論是非曲直，凡不是秦國的人就得離開，凡是外來的人都要被驅(qū)逐。這樣做，就說明重視的是女色，音樂，珠寶，美玉，輕視的是人才。這不是用來統(tǒng)一天下，制服諸侯的做法。
我聽說國土遼闊糧食就多，國家強大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌棄泥土，才能夠成為那樣高大;河海不舍棄細流，才能夠變得那樣淵深;做國君的不排斥普通百姓;才能夠發(fā)揚他的德行。土地沒有東，西，南，北的區(qū)別，人民沒有本國外國韻界限，一年四季的生活都充足美滿，連神鬼都會降福，這就是五帝三王無敵于天下的原因啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國;驅(qū)趕客卿去幫助其他諸侯國建功立業(yè)，。使天下有才能的人退縮不前，不敢奔向西方，停止腳步不敢邁人秦國，這種做法就是通常所說的借武器給仇敵，送糧食給強盜一類的行為呀。
許多物品不產(chǎn)于秦國，但可視作寶物的東西卻很多;有才能之士不出生在秦國;但忠于秦國的能人卻很多。現(xiàn)在驅(qū)逐賓客來資助敵國，損害了民眾的利益增加了仇敵的力量：對內(nèi)造成自己的虛弱，向外和諸侯結(jié)下了怨仇。(在這種情況下)要想讓國家不危險，是不可能的。
《學習要點》
本文第二段分析。采用歸納法，從歷史上說理。以秦國歷史上四個國君納客而成就帝業(yè)注意：要記住四個秦國的國君的名字及事情。
本文第三段分析。從現(xiàn)實說理。先用大量事實鋪陳秦王愛的“物”全不是秦國出產(chǎn)的，與秦王用人上排斥客卿進行對比，然后指出重物輕人與秦王統(tǒng)一天下的目標相悖。
正反對比的論證說理方法。
第二段，穆公，孝公，惠王，昭王等四君以“客之功”是正面論述，與“向使”的反面推理，構(gòu)成對比。
第三段，對物的“非秦者愛”與對人的“為客者逐”構(gòu)成對比;
第四段，“五帝三王之所以無敵”與秦的“棄黔首以資敵國”構(gòu)成對比;
全文都是以納客之利來對比逐客之害。
鋪陳的寫法(用鋪陳寫法，更大量運用排比句完成)
第二段，“西取”“東得”“迎”“來”：“拔”“西并”“北收”“南取”“包”“制”。
第三段，更是鋪陳秦王喜歡珍寶，美色，音樂;
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