(2)“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。”
《重點(diǎn)段落分析》
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
這段話(huà)的論點(diǎn)：說(shuō)明治理國(guó)家要考慮主觀原因，不能推卸責(zé)任。
這段話(huà)的論證方法：屬于比較法中的類(lèi)比法。
這段話(huà)的比喻句：比喻的本體是“人死，則曰非我也，歲也。”寓體是：“刺人而殺之，曰非我也，兵也。”
《秋水》(重點(diǎn)文章)
《作家作品》
莊子戰(zhàn)國(guó)時(shí)人
老子后道家主要代表，與老子并稱(chēng)“老莊”;
主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為;
文章想象豐富，善用寓言。
《主旨》
在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而自滿(mǎn)自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。
《疑難詞句》
東面而望，不見(jiàn)水端。(東面：面朝東;面：動(dòng)詞，向東)
望洋向若而嘆。(望洋：仰視的樣子)
我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。(少：小看，以……為少，動(dòng)詞;輕;輕視，以……為輕，動(dòng)詞)
尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。(已：停止;虛：虛空)
而吾未嘗以此自多者。(以：因?yàn)?自多：自夸;多：自負(fù))
聞道百，以為莫已若者，我之謂也。(聽(tīng)到各種道理，以為沒(méi)有人比得上自己，這就是說(shuō)的我呀。)
今我睹子之難窮也，……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(現(xiàn)在我看你難以窮盡……我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人恥笑)
不似爾向之自多于水乎?(不是像你剛才那樣自夸水勢(shì)的浩大嗎?)
9，拘于虛也。虛：居住的地方。
《全文翻譯》]
秋日的雨水按照季節(jié)來(lái)臨，千百條小河注入了黃河。(黃河)水流之大，大到河的兩岸和水中洲島都無(wú)法互相分辨牛馬的程度。于是乎，。河伯欣然高興，認(rèn)為天下美景都匯總到了自己這里。順著流水向東方行進(jìn)，一直到達(dá)北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時(shí)，河伯改變了他(欣然自喜)的面容，抬頭仰視著海神若嘆息說(shuō)：“俗話(huà)所說(shuō)的‘懂得的道理很多了，便認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’，這正是說(shuō)我呀!再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)(有人)認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少，伯夷的義行不值得看重。開(kāi)始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您難以窮盡的氣勢(shì)，我如果不是親自來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。”
北海若說(shuō)：“井中之蛙不可能跟它談?wù)摯蠛�，因�(yàn)樗艿骄幼〉攸c(diǎn)的限制、;只生長(zhǎng)一個(gè)夏季的小蟲(chóng)不可能跟它談?wù)摫驗(yàn)樗艿綍r(shí)令的限制;孤陋寡聞之人不可能跟它談?wù)摯蟮览�，因�(yàn)樗艿浇逃潭鹊南拗啤，F(xiàn)今你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你談?wù)摯蟮牡览砹�。天下的水，沒(méi)有比海大的，千萬(wàn)條河流流歸大海，沒(méi)有停止的時(shí)候，而大海永遠(yuǎn)裝不滿(mǎn);尾閭不停地排泄海水，不知到什么時(shí)候停止，但大海并沒(méi)有被排空。它春秋不變，水旱不知，大海它超過(guò)江河的流量，不可用數(shù)字來(lái)計(jì)算。但是我并沒(méi)有因此而自驕自傲，(原因)在于我認(rèn)為自己形體得之于天地，氣息來(lái)源于陰陽(yáng);我在天地之間，好比是小石塊小樹(shù)木存在于高山之上，正感到自己見(jiàn)聞很少，又怎么會(huì)自傲自夸?我想，四海在天地這個(gè)大空間里，不正好像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎?中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不就像米粒存在于糧倉(cāng)之中嗎?世間萬(wàn)物數(shù)量有萬(wàn)種，人不過(guò)是其中之一。大地上九州之地，糧食所生長(zhǎng)的地方，舟船車(chē)馬所通達(dá)的地方，人不過(guò)是萬(wàn)物之一種。拿個(gè)人和萬(wàn)物相比，不正像根細(xì)小的毛的末梢存在于馬的身體之上嗎?五帝所沿續(xù)的(業(yè)績(jī))，三王所爭(zhēng)奪的(天下)，仁人志士所憂(yōu)慮的(事情)，任勞任怨者所為之勞苦的(目標(biāo))?都只不過(guò)是馬體之毫末，伯夷以辭讓君位而取得名聲，孔子以談?wù)f天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，這不正像你剛才因河水上漲而自夸自傲一樣嗎?”
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