《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
重點(diǎn)掌握大同社會與小康社會的區(qū)別。(對比手法)
大同社會
小康社會
在社會所有制與政治目的
“天下為公”
“天下為家”
人事制度
選舉制“選賢舉能”
世襲制。“大人世及以為禮”
精神文明
“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。
“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”
圣人用“禮”約束人欲，治理天下。
“各親其親，各子其子”
物質(zhì)文明
物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”
“以禮設(shè)制度，以立田里”
社會治安
“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”
“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”
運(yùn)用排比句，增加了氣勢。
《重點(diǎn)段落分析》
“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
這段話分析了大同與小康的社會主要特點(diǎn)。
這段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點(diǎn);二層分析小康社會的特點(diǎn)。
論證方法為對比法。
修辭方法為排比法。
《諫逐客書》(重點(diǎn)課文)
《作家作品》
李斯，戰(zhàn)國時楚國人;對于秦始皇統(tǒng)一全國起到重要作用;
其散文長于說理，富有文采。
《諫逐客書》載于《史記-李斯列傳》。
“書”這里不是書信，而是上書，奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。(重點(diǎn))
《主旨》
要認(rèn)真閱讀課文后面的注釋1，理解寫作這篇文章的背景。(重點(diǎn))
本文以秦國歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功;列舉大量事實(shí)說明英主不應(yīng)該重物輕人，并從理論上面說明逐客與納客的利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國事業(yè)發(fā)展的，逐客是錯誤的。
《疑難詞句》
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。(竊：私下;過：錯誤)
民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用。(以：因此;殷盛：富足;樂用：樂于為國效力)
獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。(獲：俘獲;舉：攻取;治強(qiáng)：富強(qiáng))
割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。(散：使——散;從：合縱;西面：面向西;施;延續(xù))
向使四君卻客而不內(nèi)。(向使：當(dāng)初假使;卻：拒絕;內(nèi)：納)
此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。(跨：統(tǒng)一;制：制服)
是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。(讓：排斥;擇：選擇;就：動詞，成就;卻：推卻;明：光大)
卻賓客以業(yè)諸侯。(業(yè)：動詞，使——建功立業(yè))
9，來丕豹，公孫支于晉。來：使——來。
10，強(qiáng)公室，杜私們。杜：杜絕;
《全文翻譯》
我聽說官吏們商議驅(qū)逐客卿：，我私下認(rèn)為這是錯誤的。
從前秦繆(穆)公征招賢能之士，從西方西戎那里招來了由余，從東方楚國宛地選用百里奚為相，從宋國接來了上大夫蹇叔，任用來自晉國的丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國土生土長的，但秦繆公任用他們，吞并了二十個國家，在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的辦法，移風(fēng)易俗，百姓得以財(cái)富增多，國家得以富庶強(qiáng)大，百姓樂于為國家服務(wù)，諸侯親近并服從(秦國)，俘獲了楚、魏兩國的軍隊(duì)，擴(kuò)大了千里國土，國家至今安定富強(qiáng)。秦惠王用張儀的計(jì)謀，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中，!收服了少數(shù)民族，控制了鄂地和郢都j伺東占據(jù)了(險要的)成皋，割據(jù)肥沃的土地，于是瓦解了東方六國的合縱，使它們面向西方臣服秦國，功績延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉的帥印，放逐了同母弟華陽君，鞏固了王室，杜絕了豪門權(quán)貴的專權(quán)，逐漸吞滅諸侯，使秦國完成稱帝的大業(yè)。這四位國君，都憑借的是客卿之功。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢?假如從前四位君主拒絕這些賓客而不接納，疏遠(yuǎn)不使用他們j這樣就使秦國得不到富強(qiáng)的結(jié)果，秦國也就沒有強(qiáng)大的名聲了。
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