《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》
本文的寓言特色
本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯是莊子要批判的思想觀點(diǎn);
景物描寫的作用
開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對(duì)比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。
善用比喻
井蛙不可語于海者，拘于虛也;夏蟲不可語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道也，束于教也。(也是排比句)
吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?(也是反詰句)
計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?(也是反詰句)
計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?(也是反詰句)
此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?(也是反詰句)
排比句
(1)五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。
見上面例句
反詰句
見上面例句
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?
《重點(diǎn)段落分析》
1，文章開始第一段。
這段話在寫景方面有什么特點(diǎn)?
從主觀視覺感受來反映客觀世界的黃河。
這段話的大意。
寫河伯由自大到自己認(rèn)識(shí)到渺小的轉(zhuǎn)變。
這段話在全文中起到什么作用?
起到鋪墊作用。
2，五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?
這段的觀點(diǎn)：五帝等人的作為，都是微不足道的;伯夷，仲尼是在自高自大。
論證方法：前三句，歸納法。后面，類比法。
(3)修辭手法：排比，比喻，反詰。
《大同》(泛讀課文)
《作家作品》
《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作。
大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說，五帝時(shí)代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。
《主旨》
孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。
《疑難詞語解釋》
仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的概嘆，是由于魯國的緣故。
丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。
所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護(hù)自己的子女，還愛護(hù)別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在這種情況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。
以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠信，過錯(cuò)，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。
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