7，謹(jǐn)庠序之教。認(rèn)真辦好學(xué)校的教育
8，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。檢;約束，制止;發(fā)：發(fā)放。
《全文翻譯》
梁惠王說：“我對于我的國家，(可以說)把全部精力都放在它上面了。河內(nèi)地區(qū)年成無收，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|地區(qū)去，把糧食輸送到河內(nèi)地區(qū)去;河?xùn)|發(fā)生了饑荒，我也是這樣做的。我觀察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不更減少，我的百姓不更增多，為什么呢?”
孟子回答說：“大王您喜歡戰(zhàn)爭，請允許我以打仗來說明。戰(zhàn)鼓咚咚響起，雙方兵器交接，(一方)扔掉鎧甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以(自己)只跑了五十步來嘲笑跑了一百步的人，那會怎么樣呢?”
梁惠王說：“不行，(他)只不過沒有跑一百步而已，(逃五十步)也是逃跑呀。”
孟子說：“大王您了解了這一點，那么就不要指望你的百姓比鄰國多了。不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時節(jié)，糧食就可以吃不完;密網(wǎng)不撒向池塘，魚鱉等水產(chǎn)就吃不完;砍木斧按時節(jié)進入山林，木材就可以用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這是讓老百姓養(yǎng)活生者、發(fā)送死者沒有怨恨不滿，就是王道的開始。
五畝宅基地，在上面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。雞、犬、大豬小豬的喂養(yǎng)，不要錯過它們的繁殖季節(jié)，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的土地，不要耽誤農(nóng)時，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認(rèn)真搞好學(xué)校教育，反復(fù)地以孝悌的道理教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的人就不會背著頂著東西在路上行走了。七十歲的穿絲綢衣服;吃肉食，百姓們不挨餓受凍，這樣還不稱王天下的，從來沒有過。
“(現(xiàn)在)狗豬吃人吃的食物而(您)不加以節(jié)制約束，道路上有餓死的人(您)卻不知開倉濟貧;人死了，就說：”不是我的過錯，是年成不好。‘這和用武器刺人把他殺死，然后說：“不是我的過錯，是兵器之罪’有什么不同?大王您不要歸罪于年成，這樣，天下的百姓就會來到魏國了。”
《學(xué)習(xí)要點》
孟子王道政治的內(nèi)容。
反對霸道，推行仁政，反對戰(zhàn)爭，發(fā)展生產(chǎn)。
使人民養(yǎng)生葬死無遺憾，在施以禮義道德教育。
本文論述的線索
以“民不加多”“民如何加多”為線索。
本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
本文分為三大部分。
梁惠王提出“民不加多”的疑問。
孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質(zhì)的區(qū)別。
闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應(yīng)該持有的正確態(tài)度。
掌握連鎖推理的句式。
連鎖推理：以前幾句得出的結(jié)論為前提，推出新的結(jié)論，在以新的結(jié)論為前提，推出更新的結(jié)論。這種方式層層推進，環(huán)環(huán)相扣，承接緊密，氣勢充沛。
孟子實行王道的措施
初步措施：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”
(2)根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。
善用比喻。
(1)“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國方法與鄰國沒有本質(zhì)區(qū)別;
(2)用拿刀殺人，說“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。
排比句
(1)“不違農(nóng)時，谷不可勝食;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食;斧斤以以時入山林，材木不可勝用也。”
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