第四章 環(huán)境知覺與環(huán)境認(rèn)知
1.感覺是對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。
知覺是在感覺的基礎(chǔ)上，把過去的經(jīng)驗與各種感覺結(jié)合而形成的。
感覺主要以生理機能為基礎(chǔ)。而知覺是純心理性的，具有較大的個體差異。知覺的幾個主要心理特性包括知覺的相對性、知覺的選擇性、知覺的完整性、知覺的恒常性和知覺的組織性。
2.環(huán)境知覺是從對環(huán)境中個別刺激的加工開始的。通常會經(jīng)過刺激的覺察、刺激的辨別、刺激的丙認(rèn)和刺激的評定這些過程。
漢爾森提出環(huán)境知覺包括認(rèn)知的(思維的)，情感的(情緒的)，解釋和評價的成分。
我們對周圍環(huán)境事物距離和立體的知覺在視覺中的加工，有單眼和雙眼的線索。
運動知覺是個體對周圍環(huán)境特體在空間發(fā)生位置移動的反應(yīng)，它是通過視覺、動覺、平衡覺等多種感覺器官的協(xié)同活動實現(xiàn)的。
3.隨著接觸時間的延長，個體對環(huán)境的知覺敏感性會發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應(yīng)越來越弱稱為習(xí)慣化。
這種習(xí)慣化對嗅覺刺激、味覺刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。而對變化的知覺則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺察性有關(guān)，即環(huán)境變化的快慢影響我們對環(huán)境變化的知覺。
4.簡述環(huán)境知覺理論。環(huán)境知覺可以通過兩個過程完成，一是自上而下的過程，即概念驅(qū)動;另一個是自下而上的過程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動。
格式塔理論認(rèn)為，我們的腦以一種主動的方式對刺激進行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。
功能主義理論強調(diào)有機體對環(huán)境的適應(yīng)，即生物個體要尋找能使它們有最大程度生存的機會。它比較強調(diào)知覺反應(yīng)的先天性，認(rèn)為人類天生具有知覺環(huán)境中對他們有功能價值的方面。
學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，我們的知覺不是先天決定的，而是必須學(xué)會知覺環(huán)境中的關(guān)鍵方面。
概率功能主義，即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學(xué)來描述個體知覺過程的一個模型。當(dāng)對包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時，我們會給不同的刺激線索賦予不同的概率值(權(quán)重)，并對一系列散在的環(huán)境信息過濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺。個體利用可能歪曲的信息對環(huán)境的真實特征作一可能性的判斷。他強調(diào)知覺是一個概率計算的過程，受到個體差異的影響。
5.環(huán)境認(rèn)知是指人對環(huán)境刺激的儲存、加工、理解以及重新組合，從而識別和理解環(huán)境的過程。主題在于環(huán)境知識如何獲得并進行加工的過程。在這個過程中，經(jīng)驗和期待是兩個需要考慮的很重要的方面。
6.認(rèn)知地圖是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。是一種對局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡單順序，也包括方向、距離，甚至?xí)r間關(guān)系的信息。
目前認(rèn)知地圖研究的直接淵源是美國心理學(xué)家托爾曼的工作，是根據(jù)對情境的“認(rèn)知”，獲得達到目的的手段和途徑，并從中建立起一個完整的“符號-格式塔”模式。
7.試述研究認(rèn)知地圖的方法。⑴畫草圖。運用一系列問題請某一環(huán)境中的個體勾畫出來他頭腦中對這一環(huán)境的表象。最主要的方法是讓被試畫出其城市大的草圖，即在紙上畫出他們看這個城市的表象。⑵對某一環(huán)境進行圖示反應(yīng)。再認(rèn)一個人心理貯存的環(huán)境圖像。⑶再認(rèn)任務(wù)。除了畫草圖，還請被試報告他們是否能找出，在一些不熟悉地方的圖片中，插入一些標(biāo)志的圖片。⑷距離估計并建造統(tǒng)計意義上的地圖。不用畫草圖，而是通過讓被試簡單地估計一個環(huán)境中兩個地點間的距離。
