第十章 態(tài)度與品德的形成
第一節(jié) 態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系
一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)
(一)態(tài)度的實(shí)質(zhì)
學(xué)習(xí)態(tài)度的實(shí)質(zhì)，首先要知道什么是態(tài)度。從行為特征來(lái)看，態(tài)度往往表現(xiàn)為趨向與回避、喜愛(ài)與厭惡、接受與排斥等，但態(tài)度并不是實(shí)際反應(yīng)本身，它是一種在特殊情境下以特定方式反應(yīng)的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)。一般認(rèn)為，態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)于該定義，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。
第一，態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。態(tài)度經(jīng)常表現(xiàn)為趨避、喜惡等，這些傾向性可以影響某些行為的出現(xiàn)，但又不是一一對(duì)應(yīng)的。如某教師雖然對(duì)調(diào)皮的學(xué)生有排斥、回避的傾向，但不一定轉(zhuǎn)化為外在的行為。
第二，態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。能力決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。如愛(ài)護(hù)公物的行為不是由能力決定的，而是由態(tài)度決定的。
第三，態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成或改變的。
(二)態(tài)度的結(jié)構(gòu)
態(tài)度的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。
1.態(tài)度的認(rèn)知成分
這指?jìng)�(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。對(duì)于某一對(duì)象而言，不同個(gè)體的態(tài)度中所含的認(rèn)知成分是不同的，某些人的態(tài)度主要基于理智方面的慎重考慮，而某些人的態(tài)度可能主要由于情感沖動(dòng);有些態(tài)度可能基于正確的觀念和信念，而有些態(tài)度可能基于錯(cuò)誤的觀念和信念。
2.態(tài)度的情感成分
這指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。研究表明，態(tài)度發(fā)生變化，情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。不同態(tài)度的情感成分不盡相同，有的態(tài)度理智成分較多，有的態(tài)度卻是非理智的、情緒化的。
3.態(tài)度的行為成分
這指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)而非實(shí)際的行為。如“想去公園玩”、“想去踢足球”等就屬于行為的傾向，這種傾向并不是實(shí)際的行為，但有可能導(dǎo)致相應(yīng)行為的出現(xiàn)。
二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)
(一)品德的實(shí)質(zhì)
品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。理解品德這一定義時(shí)，要把握以下幾點(diǎn)：
第一，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程。它不是個(gè)體的先天稟賦，而是通過(guò)后天學(xué)習(xí)形成的。
第二，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，如果只是此一時(shí)彼一時(shí)的偶然表現(xiàn)，則不能稱(chēng)之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志著品德的形成。
第三，品德是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為，也就是說(shuō)，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。如果沒(méi)有形成道德觀念或道德認(rèn)識(shí)，即使個(gè)體的行為符合社會(huì)規(guī)范，也不能說(shuō)是有品德的。反之亦然。飼如，精神病患者的行為盡管可能不符合社會(huì)規(guī)范，但也不能說(shuō)是不道德的。
雖然品德離不開(kāi)道德，但是品德與道德也是有區(qū)別的。具體表現(xiàn)為：
第一，二者的來(lái)源不同。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，其來(lái)源是社會(huì)需要;品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，其來(lái)源是個(gè)體需要。
第二，二者所反映的內(nèi)容不同。道德是對(duì)社會(huì)關(guān)系的理性反映，品德是對(duì)個(gè)體道德需要與道德要求的關(guān)系反映。
第三，二者的表現(xiàn)方式不同。道德一經(jīng)確立就會(huì)以文字、傳統(tǒng)、輿論等形式進(jìn)行表現(xiàn)，品德則是以個(gè)人信念、理想、個(gè)性心理特征和心理傾向等方式進(jìn)行表現(xiàn)。
