第八章 德育
從歷年考試來看，本章需要注意理解和應(yīng)用的知識(shí)點(diǎn)有：德育的概念，德育的構(gòu)成要素，小學(xué)德育過程的概念及其要素，小學(xué)德育過程的規(guī)律，德育的原則、途徑和方法等。此外，德育過程的規(guī)律、德育的基本原則等知識(shí)點(diǎn)有出簡(jiǎn)答題、論述題的可能，考生在復(fù)習(xí)時(shí)需重點(diǎn)掌握。
第一節(jié) 小學(xué)德育概述
一、什么是德育
(一)德育的概念
“德育”是近代以來才出現(xiàn)的名詞。就西方而言，在18世紀(jì)70一80年代，德國哲學(xué)家康德就把遵從道德法則培養(yǎng)自由人的教育稱為道德教育，簡(jiǎn)稱德育。到19世紀(jì)中葉，斯賓塞發(fā)表《教育論》，把教育明確劃分為“智育”、“德育”、“體育”，從此，“德育”逐漸成為教育世界里一個(gè)基本概念和常用術(shù)語。
就我國來看，雖然古代學(xué)校教育的主要構(gòu)成就是德育，但并無“德育”之名。“德育”一詞于20世紀(jì)初傳人我國。有學(xué)者認(rèn)為，1902年《欽定學(xué)堂章程》最早使用“德育”一詞①。1912年，蔡元培撰文闡述新教育思想，提出“軍國民教育”、“實(shí)利主義教育”、“公民道德教育”、“世界觀教育”、“美感教育”并舉。在其影響之下，當(dāng)年國民政府頒布了“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國民教育輔之，要以美感教育完成其道德”的教育宗旨，標(biāo)志著“德育”一詞已成為我國教育界通用的術(shù)語①。今天，盡管“德育”這個(gè)詞耳熟能詳，但不同的教育觀對(duì)德育有不同的理解。一般說來，德育是教育者依據(jù)特定社會(huì)或階級(jí)的要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)、身體力行，以培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者的品德的活動(dòng)。
德育的實(shí)質(zhì)是育德，德育的“德”是指品德。因此德育即品德教育。德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。德育就是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求將社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、道德品質(zhì)的活動(dòng)。它相對(duì)于體育、智育而言，是思想教育、政治教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡(jiǎn)稱或政治教育的代名詞。
具體說來，德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則專指學(xué)校德育，即教育者在特定的時(shí)、空內(nèi)對(duì)青少年學(xué)生在政治、思想與道德等方面所施加的有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響。本章主要講的是狹義的德育，亦即學(xué)校德育。
德育是各個(gè)社會(huì)共有的社會(huì)、教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類社會(huì)共始終。德育隨社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性，在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性，在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此，德育具有歷史繼承性。
(二)學(xué)校德育
學(xué)校德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。學(xué)校德育的歷史悠久并與人類社會(huì)共始終。同時(shí)，學(xué)校德育還具有歷史性，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，并在階級(jí)和民族存在的社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。
需要特別指出的是：在學(xué)校德育的
歷史發(fā)展過程中，不同的歷史時(shí)期，不同的民族、社會(huì)、乃至國家，在學(xué)校德育的目標(biāo)、原理、原則、內(nèi)容和方法等方面均存有一定的穩(wěn)定性、連續(xù)性與相互之間一定程度的共同性。學(xué)校德育同時(shí)還具有承接歷史的繼承性與超越地域的全球性特征。
(三)小學(xué)德育
