（一）試卷滿分及考試時間
本試卷滿分為 100分，考試時間為120分鐘。
（二）答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
試卷由試題和答題紙組成；答案必須寫在答題紙（由考點提供）相應的位置上。
（三）試卷題型結構
名詞解釋題： 5小題，共20分
簡答題： 4小題，共40分
分析論述題： 2小題，共40分
題型一般為以上三種，根據(jù)需要可能會增加選擇題、辨析題等題型。
二、考查目標（復習要求）
全日制攻讀教育碩士學位入學考試《教育學原理》科目，要求考生系統(tǒng)掌握教育學原理的基礎知識、基本概念、基本理論和現(xiàn)代教育觀念，能運用教育基本理論和現(xiàn)代教育理念來分析和解決教育理論與現(xiàn)實問題。
三、考試內(nèi)容概要
第一章 當代教育應該是什么
第一節(jié) 教育過程的基本要素
一、受教育者 二、教育者 三、教育中介客體
第二節(jié) 教育過程的結構及其矛盾
一、教育過程的總體結構
教育實踐活動在總體上表現(xiàn)為一種“主體—客體”的關系結構。教師是教育活動的啟動者、調(diào)控者，是教育活動的主體；學生作為接受教育影響的人，是教育活動所作用的對象，是教育活動的承受者或客體。
教育活動這種總體上的“主—客”關系包含兩層意思：一是主觀上的目的性。二是認識上的“主—客”關系。
二、教育過程的次級結構
教育活動中存在的幾類關系：
第一類是教育者與受教育者、教育資料之間對象性的關系。
第二類是受教育者與教育者、教育資料之間對象性的關系。
第三類是在面對共同中介客體時，教育者和受教育者都作為主體結成一定的主體間關系。
第四類是主體我與客體我之間的關系。
第三節(jié) 當代教育的本質(zhì)
一、以人自身為對象的實踐活動
二、促進人的自由發(fā)展的活動
1.人的自由發(fā)展存在于人的自由活動之中。
2.人的自由發(fā)展是人的“雙重特性”的否定性統(tǒng)一，體現(xiàn)了人的內(nèi)在超越性。
3.人的自由發(fā)展體現(xiàn)了人在建構自我中的主體性。
第二章 人類的發(fā)展與教育
第一節(jié) 主體人格的歷史生成
一、群體主體狀態(tài)下的依附人格
二、個人主體的獨立人格
三、類主體的自由個性人格
這一人格范型具有如下特征：第一，他是完整的人。第二，他是有主體性的人。第三，他是有個性的人。
第二節(jié) 古代的依附性教育
一、原始的適應性教育
二、古代人身依附關系的訓練
三、中世紀的神學教育
第三節(jié) 近現(xiàn)代的個人主體教育
一、自然主體教育
二、理性主體教育
這種理性主體具有以下幾個特征：（1）占有性。（2）個人主義。（3）工具理性。
三、價值主體教育
第四節(jié) 當代的類主體教育
一、以全人教育為面
1.人的自然生命與自然教育 2.價值生命中的真與真的教育3.價值生命中的善與善的教育 4.價值生命中的美與美的教育
二、以自由活動為線
1.教育活動中的主體自由 2.教育活動中的社會自由 3.教育活動中的個性自由
三、以個性發(fā)展為點
1.個性的自主性 2.個性的獨特性 3.個性的創(chuàng)造性
第五節(jié) 當前我國主體教育的價值選擇
與西方發(fā)達國家相比，中國的情況有其特殊性。特殊性之一就表現(xiàn)在中國的歷史傳統(tǒng)與西方歷史傳統(tǒng)的差異。漫長的自然經(jīng)濟和封建宗法制的社會歷史，造成中國從未形成西方意義上的個人主體，亦不具有真正西方意義上的社會本位。中國傳統(tǒng)的社會不同于西方理性的社會，它是一個倫理本位的社會，在“個人”、“社會”、“家庭”三者中，以家庭為重。特殊性的第二個方面是：歷時性的矛盾在共時性狀態(tài)中存在。西方文明經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)文明進入到資本主義工業(yè)文明。當前，處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期的中國社會正以濃縮的方式集中地反映出西方社會幾個世紀以來的人類發(fā)展狀況的演化，本是歷史演化中漸進的矛盾，在當代中國集中凸顯出來。一方面，我們要走出漫長的農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)文化模式的影響，消除封建宗法制的遺毒，呼喚和發(fā)展個人的主體性；另一方面，我們又不得不承受同時代的發(fā)達國家所產(chǎn)生的“示范效應”，面臨著人們對工業(yè)文明中個人主體性膨脹的批判。 針對長期以來中國社會無個人主體的傳統(tǒng)，大力培植個人主體乃是中國教育的當務之急。
