一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
A.綺麗/犄角   折騰/折耗   唆使/日月如梭
B.逡巡/峻峭   紕繆/綢繆   地殼/金蟬脫殼
C.庇佑/毗鄰   說服/游說   曼妙/順蔓摸瓜
D.糜爛/靡費(fèi)   圓圈/羊圈   贍養(yǎng)/蟾宮折桂
2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
埃博拉在西非多國肆虐之際，這種病毒的發(fā)現(xiàn)者之一、現(xiàn)居英國的彼得· 皮奧特博士說，如今發(fā)生在西非國家的埃博拉疫情，與30多年前剛果（金）暴發(fā)的大規(guī)模埃博拉疫情如出一轍。為防止埃博拉病毒曼延，他呼吁英國政府加緊測試試驗(yàn)性疫苗，盡快讓這些疫苗進(jìn)入人體試驗(yàn)階段且獲得實(shí)質(zhì)性成效，這樣，才能積極應(yīng)對(duì)疫情，而不致于措手不及。
A.肆虐      B.如出一轍    C.曼延      D.措手不及
3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是
A.瑞典文學(xué)院將2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予法國作家帕特里克·莫迪亞諾，此前曾多次被認(rèn)為是最有希望獲獎(jiǎng)的日本作家村上春樹仍無緣獎(jiǎng)項(xiàng)。
B.平衡是事物發(fā)展的一種規(guī)律，不能違背，過得好的人都活在平衡的哲學(xué)里；能否保持平衡的狀態(tài)，是人生的大智慧，這是我們必須謹(jǐn)記的真理。
C.關(guān)于我國文學(xué)名著《紅樓夢》后40回的作者究竟是誰這個(gè)問題，紅學(xué)家歷來有不同的說法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說法為準(zhǔn)。
D.據(jù)有關(guān)方面報(bào)道，一種新型的袖珍電腦將亮相本屆科學(xué)博覽會(huì)，它用語言輸入，用太陽能供電，具有高雅、時(shí)尚、小巧、環(huán)保的功能和作用。
4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①維護(hù)自然的穩(wěn)定和諧、保持地球物種的多樣性和完整性，也恰恰是保護(hù)人類自己。
②自然界各物種之間只有相互依存、彼此協(xié)調(diào)才能互利共生。
③建立良好的人與資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，保持人與自然的良性循環(huán)，才是解決日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題的出路所在。
④因此，人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處。
⑤人類并不是能夠獨(dú)立于自然界之外的特殊物種，而是和其他物種一起，共同構(gòu)成了自然這個(gè)活的有機(jī)整體。
⑥現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)將人類置于整個(gè)自然界來考慮人類的現(xiàn)實(shí)生存和未來發(fā)展。
A.②③④①⑥⑤   B.③①⑥⑤②④    C.⑤⑥④③①②    D.⑥⑤④②①③
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文（文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè)），完成5~9小題。
劉之遴，字思貞，南陽涅陽人也。父虯，齊國子博士，謚文范先生。之遴八歲能屬文，十五舉茂才對(duì)策，沈約、任昉見□異之。起家寧朔主簿。吏部尚書王瞻嘗候任昉，值之遴在坐，昉謂瞻曰：“此南陽劉之遴，學(xué)優(yōu)未仕，水鏡所宜甄擢。”瞻即辟為太學(xué)博士。時(shí)張稷新除尚書仆射，托昉為讓表，昉令之遴代作，操筆立成。昉曰：“荊南秀氣，果有異才，后仕必當(dāng)過仆。”御史中丞樂藹，即之遴舅，憲臺(tái)奏彈，皆之遴草焉。遷平南行參軍，尚書起部郎，延陵令，荊州治中。太宗臨荊州，仍遷宣惠記室。之遴篤學(xué)明審，博覽群籍。時(shí)劉顯、韋棱并強(qiáng)記，每與之討論，咸不能過也。
還除通直散騎侍郎，兼中書通事舍人。遷正員郎，尚書右丞，荊州大中正。累遷中書侍郎，鴻臚卿，復(fù)兼中書舍人。出為征西鄱陽王長史、南郡太守，高祖謂曰：“卿母年德并高，故令卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理。”后轉(zhuǎn)為西中郎湘東王長史，太守如故。初，之遴在荊府，嘗寄居南郡廨，忽夢前太守袁彖謂曰：“卿后當(dāng)為折臂太守，即居此中。”之遴后果損臂，遂臨此郡。丁母憂，服闋，征秘書監(jiān)，領(lǐng)步兵校尉。出為郢州行事，之遴意不愿出，固辭，高祖手敕曰：“朕聞妻子具孝衰于親爵祿具忠衰于君卿既內(nèi)足理忘奉公之節(jié)”遂為有司□奏免。久之，為太府卿，都官尚書，太常卿。#p#分頁標(biāo)題#e#
之遴好屬文，多學(xué)古體，與河?xùn)|裴子野、沛國劉顯常共討論書籍，因?yàn)榻缓?。是時(shí)《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》并有高祖義疏，惟《左氏傳》尚闕。之遴□著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事以上之。高祖大悅。
太清二年，侯景亂，之遴避難還鄉(xiāng)，未至，卒于夏口，時(shí)年七十二。前后文集五十卷，行于世。
（選自《梁書·劉之遴列傳》，有刪節(jié)）
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.值之遴在坐            值：遇到
B.瞻即辟為太學(xué)博士      辟：征召
C.操筆立成              立：立即
D.丁母憂，服闋          憂：憂慮
6.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
①沈約、任昉見□異之
②遂為有司□奏免
③之遴□著《春秋大意》十科
A.①而②者③以   B.①且②所③以
C.①而②所③乃   D.①且②者③乃
7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）
A.朕聞妻子具孝/衰于親/爵祿具忠/衰于君/卿既內(nèi)足/理忘奉公之節(jié)
B.朕聞妻子具/孝衰于親/爵祿具/忠衰于君/卿既內(nèi)足/理忘奉公之節(jié)
C.朕聞妻子/具孝衰于親/爵祿具忠/衰于君/卿既內(nèi)足理/忘奉公之節(jié)
D.朕聞妻子/具孝衰于親/爵祿具忠/衰于君卿/既內(nèi)足/理忘奉公之節(jié)
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.吏部尚書王瞻曾探望任昉，任昉極力向王瞻推薦劉之遴，說明鑒的人應(yīng)當(dāng)選拔任用劉之遴。
B.劉之遴的舅舅樂藹是御史臺(tái)中丞，御史臺(tái)的奏彈，都由劉之遴起草。劉之遴曾擔(dān)任宣惠記室。
C.高祖在劉之遴堅(jiān)決推辭郢州行事一職的情況下，親自寫詔書留住了他，劉之遴后又擔(dān)任多職。
D.當(dāng)時(shí)只有《左傳》沒有高祖的義疏，劉之遴就著《左氏》十科等合三十事上奏，高祖很高興。
9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）
①荊南秀氣，果有異才，后仕必當(dāng)過仆。（3分） 
②卿母年德并高，故令卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理。（4分） 
（2）劉之遴的奇特之處體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。（3分）
10.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）
惜  花
[清]姜宸英
一春強(qiáng)半是春愁，淺白長紅付亂流。
剩有垂楊吹不斷，絲絲綰恨[注]上高樓。
[注]綰恨：把恨繞住。
（1）本詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)簡要分析。（3分） 
（2）這首詩最后一句運(yùn)用了什么手法？表達(dá)效果如何？請(qǐng)簡要分析。（4分） 
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）
（1）鍥而舍之，  ▲  ；鍥而不舍，  ▲  。（《荀子·勸學(xué)》）
（2）空山新雨后，  ▲  。明月松間照，  ▲  。（王維《山居秋暝》）
（3）高低冥迷，  ▲  。歌臺(tái)暖響，  ▲  。（杜牧《阿房宮賦》）
（4）梧桐更兼細(xì)雨，  ▲  。這次第，  ▲  !（李清照《聲聲慢》）
三、本大題4小題，共16分。
  閱讀下面的文字，完成12~15小題。
涵養(yǎng)我們的“精神道統(tǒng)”#p#分頁標(biāo)題#e#
李拯
一位詩人說過，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。誠然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生。
“一個(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì)上什么‘惡性腫瘤’都會(huì)長出來”，有志之士的呼吁，折射出我們時(shí)代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)、蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔，社會(huì)擁有核心價(jià)值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強(qiáng)大磁場。作為“時(shí)代精神的精華”，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評(píng)判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。
中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向，己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。
時(shí)至今日，當(dāng)代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí)，拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守。“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上?rdquo;的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識(shí)、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場經(jīng)濟(jì)中的道德力量，認(rèn)為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難”。的確，缺少自由平等，市場經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲。
今天，隨著物質(zhì)財(cái)富不斷累積，富裕起來之后的價(jià)值追問，更加峻切地?cái)[在國人面前；涵養(yǎng)我們時(shí)代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個(gè)人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個(gè)大國的文明？汽車時(shí)代，能否遵守規(guī)則，讓社會(huì)多一份法治意識(shí)？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國家何嘗不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？
總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)，去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生，收獲一個(gè)更加強(qiáng)大的中國。
（選自2014年4月9日《人民日?qǐng)?bào)》）
（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
12.下列關(guān)于“精神道統(tǒng)”的說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A.一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，它是時(shí)代精神的精華，屬于精神道統(tǒng)這個(gè)范疇。
B.精神道統(tǒng)深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性、行為操守和生命質(zhì)量。
C.每個(gè)時(shí)代都需要人們能夠從中尋求生命意義、寄托終極關(guān)懷的精神道統(tǒng)。
D.修身齊家治國平天下的精神道統(tǒng)，孕育中華民族的價(jià)值取向和行為方式。
E.涵養(yǎng)我們時(shí)代的精神道統(tǒng)，需要人人努力，只要努力就能獲得自我升華。
13.下列說法符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，同時(shí)，傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線失守。#p#分頁標(biāo)題#e#
B.中華文化向來注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)“義”的觀點(diǎn)態(tài)度充分證明這一點(diǎn)。
C.一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為沒有誠信、同情心、公正、自由平等，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。
D.物質(zhì)富裕時(shí)代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)肀б粋€(gè)更加豐盈的人生。
14.文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”各喻指什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分） 
15.結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4分）
“雜交水稻之父”袁隆平幾十年如一日專注于田疇，淡泊名利，畢生的夢想是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。江西“奪刀少年”柳艷兵，為了乘客的生命安全，不顧高考在即，勇敢地奪下歹徒手中的刀。山東老人劉盛蘭年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)，愛心和執(zhí)著感動(dòng)著身邊的人。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16～18小題。
八節(jié)洞
熊召政
成都之南，是瀘州；瀘州之南，是古藺；古藺之西，是黃荊山；黃荊山之西，是八節(jié)洞。
近年來，航空線路、高速鐵路與高速公路三大利器的增多，為喜歡旅游的人們提供了極大的便利。由此，一些遁隱于僻野的山水景點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)、被建設(shè)，成為了游客的新寵。“養(yǎng)在深宮人未識(shí)”的自然佳麗越來越少了。但是，水木清華、清新散逸的八節(jié)洞還保留了一點(diǎn)給人以塵外遐思的蕭曠。
自成都至八節(jié)洞，大約五百余公里，先從高速公路到瀘州，余下尚有一半路程，則是蜿蜒于蜀黔大婁山脈中的蜿蜒山道了。自成都到八節(jié)洞，大約要七個(gè)小時(shí)的車程。這樣的距離，對(duì)于一般的游客，可能因?yàn)楹ε骂嶔ぶ喽艞壱淮蚊利愶L(fēng)景的享受。
未到之前，憑著語言的釋義，我以為八節(jié)洞是八座洞穴。其實(shí)不然，在蜀南的方言中，洞指的是瀑布，八節(jié)洞就是八道瀑布。
國內(nèi)外的瀑布，我見過不少。磅礴的氣勢，那份掀天揭地的感覺，美加邊境的尼亞加拉瀑布當(dāng)數(shù)第一；九寨溝的諾日朗瀑布，既壯觀又如夢境；貴州的黃果樹瀑布，也能讓人欣賞到萬壑奔雷的澎湃。比之于它們，八節(jié)洞的魅力不在于天風(fēng)海雨般的雄渾，而在于跌宕有致的韻律；不在于無堅(jiān)不摧的力量，而在于那種不拘形跡的飄逸。
八節(jié)洞是黃荊山中蟒童河的一段，全長三公里，落差一百二十米。八道瀑布由下及上依次為黑龍?zhí)?、白云巖、情人灘、害羞瀑、大漩渦、三連灘（三道瀑布相連）。古人的山水畫中，涉溪者必冠以“泛”字，如剡溪泛舟；涉山者必冠以“行”字，如溪山行旅；涉瀑者必冠以“觀”字，如幽人觀瀑。這實(shí)際上是給旅游下了一個(gè)定義：泛舟于溪上，行旅于山中，飛觴于瀑前。此皆人生之樂事，既怡情，又健身；既安神，又養(yǎng)生。李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”，李商隱的“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入泛舟”，都是鐘情于山水的心靈投射。用今天的話講，他們向往的，正是現(xiàn)代人所夢寐以求的低碳生活。
但是，如果瀑布僅僅只能觀賞而不能親近，則會(huì)有一種在觀眾席上看演出的感覺。亦如一位造詣?lì)H深的琴師，看到一張絕妙的古琴擱置在玻璃櫥窗里，只可觀賞而不能試手。此情之下，人琴兩悵，豈能無憾？
八節(jié)洞之游，便沒有這種遺憾。三公里的山道，凡過水處，淺處有磴道，深處有石拱橋。蟒童河之山徑，隨河道而蜿蜒，隨瀑布而起伏。平緩處如徜徉于城市公園，逼仄處如登黃山天都峰。但不管是易還是險(xiǎn)，一路行來，頭頂上撐著的都是濃濃的樹蔭。接骨丹、潤楠、三角楓等高大的喬木，春天給你翠綠，秋天給你金黃，更有許多不知名的山花，一起加入它們的色彩繽紛的合唱。不看瀑布，單是這里的草木就足以留住你的腳步。#p#分頁標(biāo)題#e#
而寄情于逍遙的八道瀑布，高下錯(cuò)落，飛姿各異。猛烈處如千萬斛珍珠彈跳，騰空的那一剎那又如千萬簇羽毛飛揚(yáng)。人雖不能隨羽毛而飄蕩浮漾，卻能夠站在瀑底，雙手托起大把大把的珍珠，看它們化幻為晶露、為彩虹、為紫氣。
不過，八節(jié)洞之美，并不止于這八道水瀑，它還在于蟒童河兩岸那些丹霞地貌的峭壁斷崖，它們或燦若朝露，或紅似焰火；每一曲折，都能看到它們的峭拔與怒聳。這些石瀑，同水瀑相輝成趣，相得益彰。動(dòng)觀流水靜觀山，八節(jié)洞中的山水，可謂動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。靜是恬靜，動(dòng)是生動(dòng)。
半日的八節(jié)洞之游，歸來后有了如下的感想：至于死地而后生，這是兵家的法則；至于溫柔鄉(xiāng)中而后媚，這是養(yǎng)顏的條件；至于僻處而成為天籟，這是自然的奧秘。人不能創(chuàng)造奧秘卻可以千里迢迢尋找奧秘，前提是你必須對(duì)自然抱有宗教般的情感。
（選自《熊召政散文選》，有刪改）
16.請(qǐng)分別指出文中兩處畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。（4分）
①更有許多不知名的山花，一起加入它們的色彩繽紛的合唱。（2分） 
②它們或燦若朝露，或紅似焰火。（2分） 
17.八節(jié)洞“水瀑”主要有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文簡要概括。（5分） 
18.如何理解“人不能創(chuàng)造奧秘卻可以千里迢迢尋找奧秘，前提是你必須對(duì)自然抱有宗教般的情感”這句話的寓意？請(qǐng)結(jié)合文本回答。（6分）
（二）實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19~21小題。
孤鴻林風(fēng)眠
李響
1919年12月25日，在新式學(xué)堂美術(shù)課上顯露天分的林風(fēng)眠踏上輪船，赴法勤工儉學(xué)，離開了故鄉(xiāng)。
在巴黎國立美術(shù)學(xué)院——法國美術(shù)教育的最高殿堂，林風(fēng)眠不是個(gè)守規(guī)矩的“好學(xué)生”，他為塞尚、莫奈、馬蒂斯等離經(jīng)叛道的畫家所傾倒，又在巴黎東方美術(shù)館、陶瓷博物館的彩陶、漢畫磚、唐三彩、瓷器花紋上，發(fā)現(xiàn)了中國民間藝術(shù)的奇特魅力。1924年5月，法國東部舉辦中國美術(shù)展，正旅居法國的蔡元培作為重頭嘉賓出席，他被林風(fēng)眠的《摸索》深深吸引。這幅巨畫四五米長，三米多高，荷馬、但丁、孔子、雨果、托爾斯泰等先哲在灰黑色調(diào)的沉郁氣氛中思考。蔡元培贊嘆畫家的藝術(shù)天才，幾次和夫人去林風(fēng)眠的住所看望他，見他生活清苦還給他三千法郎資助。
1925年圣誕節(jié)過后，林風(fēng)眠回國。在新加坡中轉(zhuǎn)上船時(shí)，林風(fēng)眠與徐悲鴻不期而遇。說來也奇，兩人同在巴黎美術(shù)學(xué)院求學(xué)，竟從來沒見過面。在學(xué)院派的徐悲鴻眼里，林風(fēng)眠熱衷的塞尚、畢加索都是“欺世盜名”的“禍害”，且兩人一個(gè)是官費(fèi)留學(xué)生，一個(gè)是勤工儉學(xué)的自費(fèi)生，境遇有明顯落差，不在一個(gè)交際圈。徐問林風(fēng)眠回國有什么打算，林老老實(shí)實(shí)地說，還在找工作，沒有著落。林風(fēng)眠哪里知道，蔡元培已經(jīng)保薦他為北京國立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長，只是介紹信寄去時(shí)他已上了輪船。他們的船剛在上海抵港，就看見岸上大紅條幅寫著：歡迎林校長回國。一名學(xué)生擠上船喊著：我們來接林風(fēng)眠校長，誰是林校長。林風(fēng)眠連忙躲開，說“我是林風(fēng)眠，但我不是校長”。年僅26歲的林風(fēng)眠，就這樣稀里糊涂地被“架”到北京，當(dāng)了全國最高藝術(shù)學(xué)府的校長。
林風(fēng)眠上任，他請(qǐng)了齊白石任教。那時(shí)齊白石雖已65歲，可還未真正成名，是正統(tǒng)國畫家譏笑的“野狐禪”。藝專國畫系教師群起反對(duì)，說齊白石這個(gè)木匠從前門進(jìn)來，我們就從后門出去。齊白石也自嘲是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，不肯到洋學(xué)堂教書，但經(jīng)不住林風(fēng)眠一次次登門勸駕。林風(fēng)眠給老人專門備了把藤椅讓他坐著上課，下課親自送他出校門。齊白石握著他的手說：“林校長，我信得過你了。”
1926年，“三一八”慘案發(fā)生；一年之后，蔣介石發(fā)起清黨政變，林風(fēng)眠的同鄉(xiāng)好友、一同留學(xué)歐洲的熊君銳在中山大學(xué)被特務(wù)殺害。林風(fēng)眠深受刺激。本來不問政治的他抑制不住憤懣，揮筆畫下了他的名作《人道》，寬幅油畫上充滿鎖鏈、絞架和無數(shù)殉難者的形象。他組織學(xué)生到民間寫生，了解民間疾苦，舉行北京藝術(shù)大會(huì)，提出美術(shù)是改造社會(huì)的利器。這些活動(dòng)讓北洋政府頗為緊張，教育部長劉哲揚(yáng)言林風(fēng)眠是共產(chǎn)黨，向張作霖建議把他抓起來槍斃，幸虧張學(xué)良說了句話：林風(fēng)眠一個(gè)畫畫的，沒什么了不得的，放他一馬吧。一句話的救命之恩，林風(fēng)眠記了一輩子。1989年，在離世前兩年，林風(fēng)眠到臺(tái)北辦畫展，專程去看望了張學(xué)良。#p#分頁標(biāo)題#e#
壓力之下，林風(fēng)眠憤而辭職，南下杭州，其間又畫了《人間》和《痛苦》。1931年，蔣介石攜宋美齡回奉化老家小住，途經(jīng)杭州，專門到藝專參觀，林風(fēng)眠陪他看畫?？吹健锻纯唷窌r(shí)，蔣介石臉色很難看，說“青天白日之下，哪有那么多痛苦的人？”
林風(fēng)眠辭職后到杭州籌建藝術(shù)院并任校長，又是拜蔡元培鼎力支持。蔡元培提倡“以美育代宗教”，改造國民性；而林風(fēng)眠在北京藝專提出美術(shù)是改造社會(huì)的利器，讓學(xué)生走出畫室到民間創(chuàng)作，與蔡元培不謀而合。蔡元培把林風(fēng)眠當(dāng)作教育思想上難得的忘年知己。林風(fēng)眠也對(duì)蔡元培給予自己的幫助和支持感激不已。
杭州藝術(shù)院的建立，標(biāo)志著我國獨(dú)立藝術(shù)院校的開始。吳冠中，李可染，趙無極，董希文，席德進(jìn)，蘇天賜……，林風(fēng)眠直接培養(yǎng)出的學(xué)生撐起現(xiàn)代中國美術(shù)的半壁江山，他的教學(xué)理念和方法深深影響了一代藝術(shù)家，至今被美術(shù)教育界視為先進(jìn)。他鼓勵(lì)學(xué)生釋放天性，口頭禪是“畫不出來，就不要畫，出去玩玩。”“放松一點(diǎn)，隨便些，亂畫嘛。”后來成為著名美學(xué)家的洪毅然在藝專上學(xué)時(shí)繪畫拘謹(jǐn)，林風(fēng)眠勸他作畫前先喝酒，這樣就會(huì)狂熱起來。
執(zhí)掌校政的十年，是林風(fēng)眠一生最輝煌的時(shí)光，在西湖邊詩意的棲居也是他一生唯一一段安居樂業(yè)、享受天倫的日子。
1991年8月12日，給人留下獨(dú)特印象的林風(fēng)眠與世長辭。
（節(jié)選自《新民晚報(bào)》，有刪改）
[注]林風(fēng)眠（1900—1991）：生于廣東梅縣，現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家。
19.林風(fēng)眠拿起“美術(shù)”這個(gè)“利器”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文回答。（4分） 
20.林風(fēng)眠為什么會(huì)給人留下“獨(dú)特”的印象？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（5分） 
21.本文表達(dá)了林風(fēng)眠豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.在下面一段文字的空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字句式整齊，語意完整，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過12個(gè)。
山間的清泉，你何必與遙遠(yuǎn)的大海比浩瀚？你自有你的清純。路邊的小草，①    ▲    ？你自有你的柔嫩?？罩械牟屎?，②    ▲    ？你自有你的絢麗。天上的星星，③    ▲    ？你自有你的璀璨。  
23.閱讀下面這幅華君武《公牛擠奶》的漫畫，然后說明畫面內(nèi)容并概括其寓意。（不超過75個(gè)字）  

六、本大題1小題，60分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
周日，兩同學(xué)相約去游覽一座名山。登山之初，甲同學(xué)不慎跌了一跤，于是他覺得這一天真是晦氣。一路上，美麗的風(fēng)景撲面而來，乙同學(xué)陶醉其中，贊不絕口，甲同學(xué)卻全然不覺，反而認(rèn)為沒什么看頭。他指著一棵枯黃的樹說，樹都枯黃了，這山有什么美？山路越走越險(xiǎn)。爬到半山腰，乙同學(xué)仰望山頂?shù)钠婢?，感嘆道：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰!”且催甲同學(xué)加快點(diǎn)腳步。甲同學(xué)面對(duì)險(xiǎn)路，望山興嘆，不愿繼續(xù)攀登，只想等著乙同學(xué)從山頂返回，最終他沒能看到山頂?shù)拿谰啊?br /> 要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

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廣東省百所學(xué)校質(zhì)量分析聯(lián)合考試語文試卷參考答案
1 . C （依次讀作bi / pi 、shuo/ s 卜ui 、m 山／w 山。A 依次讀作q 了／J 下、z 卜忌／s 卜6 、su6 / su6 。B 依次讀作q 石n / JOn 、mio / m6u 、qi 如／qi 如。D 依次讀作m 訂mi 、qu 酗／Ju 山、sh 如／ch 如）#p#分頁標(biāo)題#e#
2 . C （曼延：連續(xù)不斷，應(yīng)改用“蔓延”。蔓延：像蔓草一樣向周圍擴(kuò)展。A 肆虐：起破壞作用。B 如出一轍：比喻兩件事情非常相似。D 措手不及：臨時(shí)來不及應(yīng)付）
3 . A ( B 兩面對(duì)一面。C “現(xiàn)在大家一般采用的是以高鸚續(xù)作這一說法為準(zhǔn)”句式雜揉?？筛臑?ldquo;現(xiàn)在大家一般采用的是高鸚續(xù)作這一說法”，或“現(xiàn)在大家一般是以高鸚續(xù)作這一說法為準(zhǔn)”。D 搭配不當(dāng)。“高雅、時(shí)尚、小巧”不屬于“功能和作用”) 
吐．D （⑥ 首先提出“現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)’，把“人類”放在整個(gè)自然界來考慮其生存現(xiàn)狀和米來發(fā)展；⑤ 緊承⑥ 闡明“人類”與“自然”是一個(gè)有機(jī)整體；④ 緊承⑤ 由因推出果：人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處；② ① 承④ 進(jìn)一步指出“自然界各物種之間”和諧相處、保持地球物種多樣性和完整性的好處；③ 最后強(qiáng)調(diào)解決日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題的出路所在）
5 . D （憂：父母的喪事）
6 . ( : （第① 句是說沈約、仟防看了劉之遴的對(duì)策后很驚異，故該句應(yīng)填人表順承關(guān)系的連詞“而”；第② 句是一個(gè)被動(dòng)句，“為”常常與“所”搭配。故該句應(yīng)填人與“為”相搭配的助詞“所”。第③ 句是說劉之遴于是著《 春秋大意》 十科。故該句應(yīng)填人表順接關(guān)系的連詞“乃”) 
7 . B （原文標(biāo)點(diǎn)：膚聞妻子具，孝衰于親；爵祿具，忠衰于君。卿既內(nèi)足，理忘奉公之節(jié)。）
8 . C （說“高祖… … 親自寫詔書留住了他”錯(cuò)，高祖并沒有挽留劉之遴。而是接著劉之遴被有司上奏免去了職務(wù)）9 . ( l ）① 荊南是個(gè)秀氣的地方，果然有奇特的人才，（劉之遴）以后做官必當(dāng)超過我。（得分點(diǎn)：判斷句、“仕”“仆”各l 分）
② 你母親年高德重，因此讓你穿著錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)，盡贍蕎母親的孝心。（得分點(diǎn)：“年德并高”、“衣”、“榮養(yǎng)”、“理，，各l 分）
( 2 ）① 善于寫作，才思敏捷；② 好學(xué)明審，博覽群書；③ 多學(xué)古體，著述頗豐。
參考譯文：
劉之遴字思貞．是南陽涅陽人。父親劉劉．在齊國任國子博士．謐號(hào)文范先生。劉之遴八歲就會(huì)寫文章．十五歲舉茂才的對(duì)策．沈約、任防看了都很驚異。從家中征召出來．任寧朔主薄。吏部尚書王瞻曾探望任防．恰巧遇到劉之遴在座．任防對(duì)王瞻說：“此是南陽人劉之遴．學(xué)優(yōu)而未做官．明鑒的人應(yīng)當(dāng)選拔任用他。”王瞻立即征召他任太學(xué)博士。當(dāng)時(shí)張程新被授任尚書仆射．托任防寫辭讓官職的奏章．任防讓劉之遴代作．執(zhí)筆立即寫成。任防說：“荊南是個(gè)秀氣的地方．果然有奇特的人才．（劉之遴）以后做官必當(dāng)超過我。”御史中永樂藹．是劉之遴的舅舅．御史臺(tái)的奏彈．都是劉之遴起草。遷任平南行參軍．尚書起部郎．延陵令．荊州治中。太宗幸臨荊州．便遷任他為宣惠記室。劉之遴好學(xué)明審．博覽群書。當(dāng)時(shí)劉顯、韋棱都有很強(qiáng)的記憶力．每次與劉之遴討論．都不能勝過他。
回到京師授任通直散騎侍郎．兼中書通事舍人。遷任正員郎．尚書右永．荊州大中正。累經(jīng)升遷任中書侍郎．鴻護(hù)仰．再兼中書舍人。出任征西都陽王長史、南郡太守．高祖對(duì)他說：“你母親年高德重．因此讓你穿著錦繡的衣服．回到故鄉(xiāng)．盡贍養(yǎng)母親的孝心。”后轉(zhuǎn)任西中郎湘東王長史．太守照舊。當(dāng)初．劉之遴在荊州官府．曾寄居南郡官舍．忽然夢見前任太守袁象對(duì)他說：“你以后當(dāng)為折臂太守．就居住此地。”劉之遴后來果然損傷手臂．而且來此郡任職。居母親喪．服喪期滿除服．征入任秘書監(jiān)．領(lǐng)步兵校尉。出任邵州行事．劉之遴本意不想出任．便堅(jiān)決推辭．高祖親筆詔書說：“膚聽說妻與子都在．對(duì)親人的孝心就減退了；爵與祿都有．對(duì)君主的忠誠就減退了。你內(nèi)心得到滿足．理應(yīng)忘記奉公的操節(jié)。”于是被有司上奏免去了他的職務(wù)。很久．才任太府仰．都官尚書．太常仰。#p#分頁標(biāo)題#e#
劉之遴喜好寫文章．多學(xué)古體寫法．與河?xùn)|人裴子野、沛國人劉顯常共同討論書籍．因此彼此友好。當(dāng)時(shí)《 周易》 、《 尚書》 、《 禮記》 、《 毛詩》 均有高祖的義疏．唯有《 左氏傳》 尚缺．劉之遴于是著《 春秋大意》 十科．《 左氏》 十科．《 三傅同異》 十科．合三十事上奏。高祖非常高興。
太清二年．侯景叛亂．劉之遴避難返回家鄉(xiāng)．還沒有到達(dá)．就在夏口去世．時(shí)年七十二歲。前后有文集五十卷．流傳于世。
10 . ( l ）木詩通過寫東風(fēng)的無情，落花付流水，( l 分）表達(dá)了詩人無限的傷春之愁、惜春之緒、悼春之情，相思離別之怨、韶光流失之恨。（2 分）（言之成理即可）
( 2 ）最后一句運(yùn)用了擬人手法，將垂楊擬成人，寫垂楊一絲絲細(xì)長的枝條把恨給住，送上高樓，表達(dá)了詩人對(duì)東風(fēng)無情、百花遭劫的無限怨恨。（3 分）在詩人筆下，此恨已彌漫于整個(gè)空間，以致飄拂于空中的垂楊都能隨時(shí)把恨給住。（l 分）（言之成理即可）
n . ( l ）朽木不折金石可鏤（2 ）天氣晚來秋清泉石上流（3 ）不知西東春光融融（l ）到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴【 語文試卷· 參考答案第1 頁（共2 頁）] 
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怎一個(gè)愁字了得
1 2 . A 、C ( B “深刻影響… … 生命質(zhì)量”于文無據(jù)。另外，根據(jù)文意，確切地說，“深刻影響著人們… … 行為操守”的應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)的核心價(jià)值觀”，而不是“精神道統(tǒng)”; “社會(huì)的核心價(jià)值觀”屬于“精神道統(tǒng)”的范疇。D 說“中華民族”不合文意，原文是說“中華兒女”。“中華民族”是我國各民族的總稱，不能完全等同于“中華兒女”。另外，“孕育… … 價(jià)值取向和行為方式”的說法也太籠統(tǒng)，原文在“價(jià)值取向”前有“窮不失義、達(dá)不離道”的定語加以限制；在“行為方式”前有“己達(dá)達(dá)人、兼善天下”的定語加以限制。E “只要努力就能獲得自我升華”錯(cuò)，根據(jù)原文“若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國家何嘗不能… … ”的內(nèi)容可知，“一個(gè)人能夠獲得升華自我”是假設(shè)說法，是“一個(gè)國家何嘗不能… … ”的假設(shè)前提條件）
13 . D ( A 以全概偏。原文在“傳統(tǒng)道德價(jià)值”前面有“一些”限制。B 說“充分證明這一點(diǎn)”夸大事實(shí)。“充分”在句中是“足夠”的意思，“向來”是“一貫如此”的意思。僅憑“孔子、孟子有關(guān)‘義’的觀點(diǎn)態(tài)度”不可能“足夠”證明中華文化“一貫”注重崇德尚義。C 張冠李戴。“公正、自由平等”是作者論及的內(nèi)容，而不是“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家”觀點(diǎn)中的內(nèi)容）
l 吐．“廟宇”喻指“信念”、“信仰”、“時(shí)代精神”、“社會(huì)的核心價(jià)值觀”等“精神道統(tǒng)”; “惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（言之成理即可）
1 5 ．不例：精神的星光能照耀人們走得更高更遠(yuǎn)。袁隆平的事跡是“總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利”的生動(dòng)寫照。柳艷兵見義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失。劉盛蘭的高尚情懷令人感動(dòng)，這種感動(dòng)能夠讓人不禁潛然淚下。（言之成理即可）#p#分頁標(biāo)題#e#
16 ．① 用擬人修辭手法，將“山花”和翠綠、金黃的“喬木”人格化，生動(dòng)形象地描寫出“山花”的妮紫嫣紅與“喬木”的翠綠金黃融為一體，相映成趣。（言之成理即可）
② 用比喻修辭手法，將燦爛的“峭壁斷崖”比喻為“朝露”，彤紅的“峭壁斷崖”比喻為“焰火”, ( l 分）形象逼真地突出了丹霞地貌的“峭壁斷崖”特有的光澤和色彩的艷麗。（l 分）（言之成理即可）
17 ．① 跌宕有致（或高下錯(cuò)落）；② 頗具韻律；③ 不拘形跡（或飛姿各異）；④ 灑脫飄逸（或逍遙自在）；⑤ ．異．瑩剔透（或色澤斑斕）。（答出一點(diǎn)給l 分，概括合理即可）
18 ．不例：大自然奧秘?zé)o窮，有很多神奇的山、水，迷人的花、草、樹、木等卻鮮為人知；然而，只要精誠所至，就可以找到它們并揭開其神秘的面紗。（2 分，答到“精誠”方面的內(nèi)容得l 分，其他內(nèi)容得l 分）正如千姿百態(tài)的八節(jié)洞瀑布，翠綠、金黃的接骨丹、潤楠、三角楓等高大喬木和色彩繽紛的山花，蟒童河兩岸丹霞地貌燦若朝露、紅似焰火的峭壁斷崖一樣，( 2 分）這些僻處的天籟，只要懷著一顆虔誠的熱愛自然、欣賞自然且敬畏自然的心，哪怕千里迢迢也能尋找到它們，且感受到它們的美。（2 分，答到“虔誠”“敬畏”的內(nèi)容各得l 分）（言之成理即可）
19 一是揮筆問《 人道》 ，問中充滿鎖鏈、絞架和無數(shù)殉難者的形象，憤怒揭露國民黨特務(wù)殺害熊君銳的罪行；二是組織學(xué)生到民間寫生，了解民間疾苦等，讓北洋政府頗為緊張，觸怒了教育部長劉哲。三是問《 人間》 和《 痛苦》 ，揭不人間的許多痛苦，令蔣介石很不高興。（答出一個(gè)方面得l 分，答出兩個(gè)方面得3 分，答出三個(gè)方面得吐分）
20 ．這是因?yàn)榱诛L(fēng)眠：① 留法期間，他不是個(gè)守規(guī)矩的“好學(xué)生”，為塞尚等離經(jīng)叛道的問家所傾倒，又發(fā)現(xiàn)了中國民間藝術(shù)的奇特魅力；② 巨問《 摸索》 ，四五米長，三米多高，問的是荷馬、托爾斯泰等先哲在灰黑色調(diào)的沉郁氣氛中思考，其藝術(shù)天才令蔡元培贊嘆；③ 年僅26 歲，被“架”到北京當(dāng)了全國最高藝術(shù)學(xué)府的校長；④ 請(qǐng)正統(tǒng)國問家譏笑為“野狐禪”、藝專國問系教師群起反對(duì)的齊白石仟教；⑤ 教學(xué)理念和方法先進(jìn)，讓學(xué)生走出問室到民間創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生釋放天性；⑥ 把美術(shù)當(dāng)作改造社會(huì)的銳利武器。（答出五個(gè)方面即可。答到其他方面、言之成理也可得分）
21 ．木文大致表達(dá)了林風(fēng)眠的這些情感：一是對(duì)齊白石的信仟、敬重和關(guān)愛之情；二是對(duì)蔣介石發(fā)起清黨政變，派遣特務(wù)殺害他的同鄉(xiāng)好友熊君銳的憤慈之情；三是對(duì)民間疾苦的關(guān)切之情；四是對(duì)張學(xué)良一句話救命的感恩；五是對(duì)蔡元培給予他幫助的感激之情；六是培養(yǎng)和激勵(lì)學(xué)生的無限熱忱。（每點(diǎn)l 分，言之成理即可）2 2 ．不例：① 你何必與偉岸的大樹比挺拔② 你何必與堅(jiān)固的拱橋比恒久③ 你何必與火熱的太陽比輝煌（符合要求即可）
2 3 ．內(nèi)容：一位頭戴帽子穿一身工作服的人，坐在小桶前的矮凳上給公牛擠奶，公牛驚奇地看著擠奶者。（3 分）寓意：諷刺那些不進(jìn)行調(diào)查研究、不顧客觀情況就動(dòng)手十事的主觀主義者。（3 分）
24．參照2014年廣東省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
［寫作提不習(xí)這則材料內(nèi)涵豐富，確定立意的角度比較多。如，從甲同學(xué)的心情的角度，可立意為：有時(shí)，心情不好，對(duì)事物的感受或評(píng)判也就會(huì)出現(xiàn)偏差；帶著情緒去生活或工作，生活或工作就會(huì)受到影響。從甲同學(xué)說的“樹都枯黃了，這山還有什么美”的角度，可立意為：看人、看事、看物不要以偏概全，要一分為二；既要看到事物不足的一面，更要看到其美好的一面。從甲乙同學(xué)登山不同的態(tài)度表現(xiàn)和最終結(jié)果的角度，可立意為：兒事不可半途而廢；不肯攀登高峰，畏懼艱險(xiǎn)，就不可能獲得成功；只要敢攀登，不畏艱險(xiǎn)，就能擁有無限風(fēng)光；等等。#p#分頁標(biāo)題#e#
【 語文試卷· 參考答案第2 頁（共2 頁）] 
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