教育是什么？很難回答。我們可以來看一個小故事。
古代有位老禪師，一日晚看見墻角邊有一張椅子，便猜想是哪位出家人違犯寺規(guī)越墻出去遛達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當(dāng)他發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，驚慌失措，張口結(jié)舌。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”教育不是責(zé)備，老禪師正是用自己的寬容在進行一種無聲的教育。
那么我們大學(xué)中的教育學(xué)專業(yè)又是什么？是否等于學(xué)習(xí)如何進行教育？請讓我為大家一一解開教育學(xué)專業(yè)的秘密。
智商與情商的考驗 理清與感性的融合
教育學(xué)專業(yè)是教育學(xué)類下的二級學(xué)科。學(xué)教育的人，其實最怕別人問的問題是“教育是什么”。這個問題，古往今來各家各派從來就沒有個定論。只有一點可以肯定，在對人進行教育的過程中出現(xiàn)的那些問題，都是教育學(xué)研究的對象。
教育學(xué)（pedagogy）一詞是從希臘語的“pedagogue”（教仆）一詞派生而來的。在古希臘，人們把陪送奴隸主子弟往來于學(xué)校，并幫助他們攜帶學(xué)習(xí)用具的奴隸稱為教仆�？梢�，最初的教育學(xué)意為照看、管理兒童的學(xué)問。在我國，“教育學(xué)”大約在本世紀初從日文轉(zhuǎn)譯過來，是一個譯名。
最初教育學(xué)脫胎于哲學(xué)，但在心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科研究方法的影響之下，教育學(xué)也不僅僅是一種思想理論的探討，更多了一些理性的考量。
教育心理學(xué)是教育學(xué)專業(yè)的重點課程。早在2500多年前中國古代教育家孔子就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)方法。教育心理學(xué)將心理學(xué)中對于人類認知的理論與教育活動結(jié)合起來，從保障學(xué)生的健康發(fā)育、改善學(xué)生的認知方式、激勵學(xué)生正向發(fā)展等方面，改變著我們這個時代教師、學(xué)生乃至父母的行為方式，在教育心理學(xué)中，學(xué)生不是唯一的研究對象，教師本身也是教育心理學(xué)重要的研究組成部分。比如有研究發(fā)現(xiàn)嚴厲的老師傾向于采用傳統(tǒng)教學(xué)法，課堂氣氛不活躍；而民主活潑的老師則更愿意采用新式教學(xué)法，愿意多作嘗試，課堂氣氛更活躍，學(xué)生在老師目前也能夠更自由地表現(xiàn)自己。但區(qū)別于心理學(xué)專業(yè)，教育心理學(xué)更偏向于理論研究、應(yīng)用，以及社會調(diào)查等方面。
教育經(jīng)濟學(xué)是站在人力資源對市場經(jīng)濟的作用，對人自身價值的經(jīng)濟學(xué)討論。讀書有沒有價值？為什么大學(xué)生越來越多，工作卻越來越不好找？國家以及民眾對于教育的投入，究竟怎樣改變著這個社會的經(jīng)濟？這些都是教育經(jīng)濟學(xué)所研究和討論的問題。教育經(jīng)濟學(xué)的分析工具，仍然是西方經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。
除此之外還有包含著西方哲學(xué)史與中國哲學(xué)史的教育思想史與實踐史、教育哲學(xué)思想、高等教育發(fā)展史等等。
說到底，教育學(xué)要求的其實是一個雜家。法國教育家盧梭，同時是一個政治思想家、社會學(xué)家、文學(xué)家，因為對社會的關(guān)注、對人的關(guān)注，才自然激起了他對教育問題的關(guān)注。斯賓塞更是一個百科全書派的人物，一生都在干與教育沒有直接關(guān)系的工作，比如當(dāng)鐵路工程師。洛克是一個哲學(xué)家、政治思想家，社會現(xiàn)實的身份是一個家庭醫(yī)生。一個優(yōu)秀的教育學(xué)者，他的知識背景必須像一個“大雜燴”，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)，甚至生命科學(xué)、物理學(xué)等自然學(xué)科。當(dāng)然學(xué)習(xí)教育學(xué)，首先還是要培養(yǎng)學(xué)生對教育事業(yè)的追求、興趣和奉獻的精神。其次，學(xué)教育學(xué)的人要修身養(yǎng)性，要做一個有良心的教育建設(shè)者。
