簡(jiǎn)答題部分

答：哲學(xué)與世界觀既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)以世界觀為基礎(chǔ)。二者的區(qū)別是：世界觀是一般人憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)影響形成的樸責(zé)、零放的關(guān)于世界的觀點(diǎn)，哲學(xué)則是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它是系統(tǒng)的、連貫的、通過理論論證和嚴(yán)密的邏輯而形成的理論體系，它不是自發(fā)形成的，而是通過哲學(xué)家專門的勞動(dòng)形成的。

1.簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

答：哲學(xué)與具體科學(xué)既相區(qū)別，又有聯(lián)系。（1）哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于：哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的最一般、最普遍的規(guī)律；而具體科學(xué)研究的是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。(2)聯(lián)系在于：都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)以具體科學(xué)提供的材料為基礎(chǔ)，是對(duì)于具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。

2.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?

答：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開來。（2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

3.什么叫實(shí)踐?怎樣理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用?

答：實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索客觀世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿：（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.什么是認(rèn)識(shí)的主體和客體?二者之間是什么關(guān)系?

答：認(rèn)識(shí)的主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系史從事實(shí)或活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)的客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主體和客體之間的關(guān)系是：（1）實(shí)踐關(guān)系；（2)認(rèn)識(shí)關(guān)系；（3）價(jià)值關(guān)系；(4)審美關(guān)系。其中，最基本的是實(shí)踐關(guān)系。

5.簡(jiǎn)述真理的客觀性或客觀真理。

答：真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范味，是人們對(duì)客觀事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。承認(rèn)真理的客觀性是一切唯物主義真理觀的基本前提。真理客觀性的意義就是指它的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意愿為轉(zhuǎn)移的。一切科學(xué)的理論、學(xué)說、定理、公式之所以是客觀真理，就是因?yàn)樗从车膬?nèi)容都來源于客觀物質(zhì)世界，同自然、社會(huì)的各種規(guī)律相符合、相一致。同時(shí)，檢驗(yàn)它的標(biāo)準(zhǔn)—社會(huì)實(shí)踐是客觀的。

6.怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

答：（1）科學(xué)技術(shù)已滲連于生產(chǎn)力的各要未之中，并在生產(chǎn)力系統(tǒng)中起第一位的變革作用。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、生產(chǎn)工具的革新、勞動(dòng)對(duì)象的擴(kuò)大，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。（2）科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用（3）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

7.如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾?

答：（1）這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的具體展開，食括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。（2）這兩對(duì)矛質(zhì)貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，同人類社會(huì)共存亡。（3）在這兩對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)中，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要設(shè)合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

8.什么是黨的群眾路線?新時(shí)期堅(jiān)持群眾路線有何重大意義?

答：把馬克思主義的群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是制定各項(xiàng)方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是保證一切工作取得成效的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持和貫徹群眾路線具有極為重要的意義。（1）堅(jiān)持貫徹群眾路線可以為無產(chǎn)階級(jí)政黨的自身完善提供基礎(chǔ)。（2）可以多快好省地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。（3)可

以密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系。

9.社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)在哪些方面?

答：社會(huì)進(jìn)步首先表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替過程中。通過新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)，必然會(huì)使生產(chǎn)力得到解放，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)進(jìn)步還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部發(fā)展的過程中。在同一社會(huì)形態(tài)的內(nèi)部發(fā)展中，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)的改革和調(diào)整，都推動(dòng)著社會(huì)的不斷進(jìn)步。

10.如何理解社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性和多樣性?

答：人類社會(huì)形態(tài)更替的歷程既有統(tǒng)一性，又有多樣性。(1)社會(huì)進(jìn)步在不同國(guó)度的具體實(shí)現(xiàn)既有趨同的方面，也有趨異的方面，是一元化與多元化同步展開的過程。（2）衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)也是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。生產(chǎn)力發(fā)展是衡量和評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的最根本、最重要的標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，還有生產(chǎn)關(guān)系的變革、上層建筑的調(diào)整、科學(xué)文化生活的提升等多方面。

11.毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件是什么?

答：毛澤東思想是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和必然產(chǎn)物。社會(huì)化大生產(chǎn)的存在和發(fā)展，工人階級(jí)的成長(zhǎng)和壯大，是毛澤東思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和階級(jí)基礎(chǔ)；馬克思列寧主義是毛澤東思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想產(chǎn)生

的重要文化來源；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)或是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)；做國(guó)十月革命開辟的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命新時(shí)代，是毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。13.簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的重要意義。

答：（1）馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。（2）馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。（3）馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

14.概述毛澤東思想的科學(xué)含義。

答：黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東思想的內(nèi)涵做了科學(xué)的概括：毛澤東思想是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

15.概述近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。

答：中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)：一是對(duì)外推翻帝國(guó)主義的壓迫，求得民族獨(dú)立和人民解放；二是對(duì)內(nèi)推翻封建社會(huì)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮和人民共同富裕。前一任務(wù)是首要任務(wù)，它為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。中華民族要振興，國(guó)家要強(qiáng)盛，人民要富裕，必須首先推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，求得民族的獨(dú)立和人民的解放。只有這樣才能解放生產(chǎn)力，為現(xiàn)代化、民主化的進(jìn)程掃清障礙，才能逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

16.簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大意義。

答：“五四”運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播及其同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，隨著中國(guó)社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了一批接受馬克思主義的先進(jìn)分子，建立新型的工人階級(jí)政黨的任務(wù)被提上了日程。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開天辟地的大事。從此，在中國(guó)，出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的，以共產(chǎn)主義為目的，以馬克思主義為行為指南的統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國(guó)人民就有了自己英明的可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證?？傊白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了?！?/p>

17.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本任務(wù)是什么?

答：社會(huì)主義思想道德的基本任務(wù)是:堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

18.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是什么?

答：我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

19.加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的主要內(nèi)容是什么?

答：加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富，基本要求是：積極解決

好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題。（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，發(fā)展教育也是把我國(guó)巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的根本途徑。必須堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，辦好人民滿意的教育。（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。

（1）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民群眾基本生活。健全的社會(huì)保障體系，是國(guó)家的一項(xiàng)重要社會(huì)制度，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。健康是國(guó)民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。（6）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。

20.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么?

答：（1）按照黨的十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，根據(jù)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，黨的十六屆六中全會(huì)提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是：①社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；②城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；③社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；④基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；

⑤全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；⑥全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；⑦社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；⑧資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；⑨實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標(biāo)和主要任務(wù)分別反映了民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個(gè)方面，充實(shí)和豐富了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容。

（2）為了完成上述目標(biāo)，黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做了全面部署，提出了五條舉措：第一，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)。第二，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。第三，建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。第四，完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。第五，激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)體和睦。

21.鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)做出了哪些科學(xué)判斷?

答：鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)做出了如下新判斷：（1）世界大戰(zhàn)是可以避免的：（2）和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題：（3）霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙；（4）世界正朝著多極化方向發(fā)展。

22.什么是和平共處五項(xiàng)原則?

答：和平共處五項(xiàng)原則，是指在處理國(guó)家之間關(guān)系中，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利的原則。

23.簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”的含義。

答：“一國(guó)兩制”的含義是，在一個(gè)中國(guó)的前提下國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度：香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的責(zé)本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

24.臺(tái)灣問題與香港、澳門問題有何區(qū)別?

答：臺(tái)灣問題與香港、澳門問題不同。香港、澳門問題是歷史上殖民主義侵略史國(guó)過留下來的問題，是屬于中國(guó)和英國(guó)，中國(guó)和葡萄牙之間的問題。臺(tái)灣問題是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)道留下來的問題，其本質(zhì)是史國(guó)的內(nèi)政問題，由中國(guó)人自己解決，不容外國(guó)干涉。

論述題部分

1.為什么說馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的革命變革?

答：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，第一次把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，把唯物主義貫徹到社會(huì)領(lǐng)域，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上的偉大變革。

（1）在研究對(duì)象方面實(shí)現(xiàn)了深刻變革。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地確定了哲學(xué)研究的對(duì)象，它把自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律作為哲學(xué)的研究對(duì)象，正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題。任何哲學(xué)“代替論”和哲學(xué)“取消論”都是錯(cuò)誤的。

（2）在哲學(xué)的內(nèi)容上發(fā)生了根本性的變化。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機(jī)地結(jié)合起來，從而克服了舊哲學(xué)唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和歷史觀相分離的缺陷，使之成為完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。

（3）在社會(huì)作用方面，馬克思主義使哲學(xué)的社會(huì)作用發(fā)生了根本性變化。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

2.試用運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系的原理分析我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。答：運(yùn)動(dòng)是一般的變化，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。一切事物都在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。靜止是相對(duì)的、有條件的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)存在于相對(duì)靜止之中，運(yùn)動(dòng)只有通過靜止才能表現(xiàn)出來，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，在運(yùn)動(dòng)中才能保持靜止。

社會(huì)主義不是凝固不變的，而是不斷發(fā)展的。改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)主義的改革和發(fā)展必須有穩(wěn)定的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的政治環(huán)境就無法進(jìn)行正常的改革，也不能發(fā)展。穩(wěn)定依靠改革，不發(fā)展、不改革必然倒退，也就無法穩(wěn)定。改革、發(fā)展和穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

3.試用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理闡述對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

答：任何具體真理都有雙重屬性，都是相對(duì)其理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一。絕對(duì)真理和相對(duì)其理是相互滲透、相互包念的。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理總是處于由相對(duì)真理不斷地向絕對(duì)真理的轉(zhuǎn)化過程中。

馬克思主義是客觀真理，因而它與其他真理一樣，也具有雙重性，既是絕對(duì)真理，又是相對(duì)真理。一方面，馬列主義、毛澤東思想正確地揭示了自然、社會(huì)和思維的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，是絕對(duì)真理；另一方面，馬列主義、毛澤東思想也是一定歷史條件的產(chǎn)物，它并沒有窮盡、結(jié)束真理，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因而它又是相對(duì)的。對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的唯一科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是：既堅(jiān)持又發(fā)展。把堅(jiān)持和發(fā)展在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合起來，在堅(jiān)

持的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中堅(jiān)持。

4.試述毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程。

答：毛澤東思想形成和發(fā)展的過程：毛澤東思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和民主革命時(shí)期，毛澤東初步提出了新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想開始萌芽。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期和中期，毛澤東提出了農(nóng)村包國(guó)城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論，提出了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。在土她革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東寫了大量著作，對(duì)新民主主義理論作了系統(tǒng)而完整的闡述，標(biāo)志著毛澤東思想達(dá)到成熟。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和從新民主主義向社會(huì)主義的過渡時(shí)期，毛澤東思想在軍事原則、戰(zhàn)略策略和政策、國(guó)家政權(quán)理論、革命轉(zhuǎn)變理論等方面，均有新的重大發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折歷程中，毛澤東等人在工作重心轉(zhuǎn)移、社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)、中國(guó)工業(yè)化道路、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)等方面，提出了許多重要思想觀點(diǎn)，特別是創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說。但毛澤東晚年也有失誤，毛澤東思想在曲折中得到發(fā)展。中共十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持毛澤東思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

5.試述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要特點(diǎn)。答：中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)主要有：

（1）帝國(guó)主義借不平等條約不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，并且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量。他們勒索巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，控制中國(guó)海關(guān)、通商口岸和現(xiàn)代交通業(yè)，開辦銀行，施行有條件借款，成為近代中國(guó)一切災(zāi)難和禍害的總根源。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清王朝垮臺(tái)之前，中國(guó)對(duì)外賠款已近13億兩白銀，這對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響無疑是災(zāi)難性的。

（2）封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建剝削制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本結(jié)合，在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中仍然占有明顯的優(yōu)勢(shì)。

（3）民族資本主義有了某些發(fā)展，并在中國(guó)的政治、文化生活中起了頗大的作用，但中國(guó)民族資本主義是在外國(guó)資本主義勢(shì)力，本國(guó)官體買辦勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，始終沒有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。

（4）中國(guó)社會(huì)的政治制度，原先是皇帝和貴族專政政權(quán)，代之而起的是地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合專政。

（5）中國(guó)實(shí)際上處于長(zhǎng)期的不統(tǒng)一狀態(tài)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，表現(xiàn)出極端的不平衡。

6.為什么必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖?

答：黨的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，是因?yàn)椋海?）這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性決定的。社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要一百年時(shí)間，是個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程，這就決定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線一百年不動(dòng)搖；（2）這是由基本路線的科學(xué)性決定的。黨的基本路線是一條符合實(shí)際、反映人民利益和愿望的科學(xué)路線，我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持它；（3）這是由社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的。黨的基本路線來之不易。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要求我們要珍惜這條正確的基本路線。

7.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革為什么要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?

答：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必然選擇。這是因?yàn)椋旱谝唬瑢?shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求市場(chǎng)在配置社會(huì)資源方面起基礎(chǔ)性作用。第二，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的必然形成。第三，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)走向一體化，世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行離不開市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)，我們要走向國(guó)際市場(chǎng)，參與國(guó)際分工，只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。第四，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)取得了舉世矚目的成就，根本原因就是我們引入了市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行了市場(chǎng)取向的改革。

8.論述中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四者之間的關(guān)系。

答：（1）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，已經(jīng)由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的四位一體。這一過程反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。（2）在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四者之間既緊密聯(lián)系，相互作用、不可分割，又各自具有自己的獨(dú)特地位和發(fā)展規(guī)律。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為政治、文化、社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)具有重要的保障作用。只有積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主又政治文明，才能為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)提偶堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治起著重要的影響作用。只有著力于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)提供智力支持和精神支撐。社會(huì)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治，文化建設(shè)在社會(huì)領(lǐng)域的綜合表現(xiàn)。只有加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。

9.試論述“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重要意義。

答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想具有重大的理論和實(shí)踐意義。

第一，理論意義主要是：（1）豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；（2）賦予“和平共處”以新的含義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問題。

第二，實(shí)踐意義主要是：（1）它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于中國(guó)大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；（2）它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和過留問題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。