本試卷共8頁，包括六個部分24小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。
注意事項：
1．答卷前，考生首先檢查答題卡是否整潔無缺損；務必用0.5毫米黑色字跡的簽字筆在答題卡指定位置填寫自己的學校、姓名和考生號。
2．選擇題（1—8題）每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能答在試卷上。不按要求填涂的答案無效。
3．非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上。請注意每題答題空間，預先合理安排；如需改動，先劃掉原的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。
4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題號對應的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的答案無效。
5．考生必須保持答題卡和答卷的整潔?？荚嚱Y束后，將答題卡交回。 
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是(     )
A．臉頰／狡黠      謳歌／斗毆      寧愿／寧缺勿濫
B．漩渦／眩光      框架／誆騙      油炸／信息爆炸
C．輟學／闊綽      絳紫／降落      拾遺／拾級而上
D．跌宕／檔案      沏茶／堆砌      抹臉／轉彎抹角
2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?     )
近日，在男乒世界杯決賽中，張繼科由于奪冠后過于激動，以致踢壞了廣告牌，遭到了國際乒聯(lián)的處罰。對張繼科的這種行為，媒體和網民紛紛指摘。雖然他的這種行為不能被容忍,但運動員參賽時，只要守住底線，張揚、創(chuàng)意的個性表達也無可厚非。讓我們給張繼科一些信任，對此事大而化之，選擇寬容和諒解吧！
A．以致             B．指摘            C．無可厚非            D．大而化之
3.下列句子中，沒有語病的一句是(     )
A. 靖國神社內的游就館，于荀子的“君子游必就士”，此句意為出行時應學習賢士的規(guī)范和品行，但現(xiàn)在被如此應用，實在令人不快。
B. 清華大學聯(lián)合劍橋大學、麻省理工學院，成立低碳能大學聯(lián)盟未交通研究中心，他們試圖尋找解決北京霧霾天出行困難的破解之道。
C. 人們通過網絡進行搜索本無可非議，但當網絡搜索上升為“人肉搜索”時，這已不再局限于網絡行為，它給某些當事人帶了物質上的損失和精神上的傷害。
D. 其實幾乎所有的高端品牌都存在這種困惑：一方面羨慕低廉的中國制造成本，一方面又顧忌中國制造呈現(xiàn)在外的價廉物劣的形象。
4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）
① 再就風格言之，正經的、荒誕的、滑稽的、幽默的、莊重的、詼諧的等等，流派甚多。
② 人生舞臺上的人間戲劇，真戲有，假戲更不少。
③ 人間世界的大舞臺就只一個，而在這個大舞臺上表演的人間戲劇，種類可就不勝雜多了。
④ 喜劇、悲劇、丑劇、鬧劇、正劇、雜劇等等，應有盡有。
⑤ “舞臺小世界，世界大舞臺”。這是人們慣常說的一句喻世醒言。
⑥ 真戲假做，假戲真做，真真假假，假假真真，雖是好看，卻難看透。
A．⑤②⑥③④①      B．③⑤①④⑥②        C．⑤③④①②⑥       D．③②⑥⑤④①
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，（文中三個“□”是為考查而設），完成5-9小題。
舟 人 傳
［清］ 張光緯
舟人不知何姓名，亦未悉其里居，及其□操何業(yè)。偶遇之舟，遂以舟人名。吾郡陳泰巖者，文士也，遣仆買舟，收債遠鄉(xiāng)。攜其侄與仆抵舟，見舟人髯如戟，目如炬，風儀偉甚，裸而刺船①。泰巖心異之。至舟中，復見一十六七女郎，依約閨中之秀。泰巖又竊竊然疑之。既放舟，鼓棹如飛，頃刻至岸。岸旁有牛三頭，蹲水中，妨舟泊。舟人招牧者牽之起，二牛起，其一猶浮沉水濱，格格不就牽。舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上。岸上聚觀，無不辟易，泰巖愈疑。
收債畢，泰巖持金數(shù)十歸舟。語舟人曰：“日且西，盍止諸？”舟人曰：“毋恐。雖數(shù)百萬緡，行數(shù)萬里，可不辱命，何慮此瑣瑣也。”泰巖不能強，姑聽之。至中流，落日銜山，微風拂波，舟人忽艤舟就岸。泰巖恐甚，詢泊故。舟人曰：“風雨至矣。”稍頃，天半霹靂，水立云飛，舟依巨柳而蔭。雨止，復行，卒無恙。
未抵郡數(shù)里，泰巖復語舟人曰：“前村隱隱，簾出樹杪，可沽酒乎？”舟人曰：“諾。”提壺去。泰巖□詢船尾女郎曰：“子何為？子何自從彼髯者行乎？吾恐彼髯非良人，且彼髯復何為？子心知之，試語余。”女郎掩涕曰：“不然，妾亦宦之息也。向從父母行三泖②間，夜遇強盜，殺父母投之湖，擄資財及妾行。忽見此髯從暗中躍入舟，手刃群盜數(shù)十人，復攜妾去，妾涕泣請死。彼髯者曰：‘今子父母既死，煢煢何依。幸子仇既殲，吾當徐訪子親屬，送子歸，縱無所歸，吾更當覓倩③嫁子。吾義勿污子，效彼群盜為也。’妾故忍死留此。”言，淚如雨下。泰巖又曰：“舟甚窄，奈起居何？且彼髯終何為？”女郎曰：“自妾，彼髯恒臥篷櫓間，雖風雨無所苦。艤舟亦無定蹤，所往不一人。所談者，妾皆不解，每痛飲輒去。夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂，亦未知甚何為。”
舟人沽酒至斜睨女郎若已知其所言而嗔之者泰巖乃稔為異人長揖請罪因煮酒扶坐相語甚歡。舟人乃曰：“萍蹤相遇，愿贈□言。天下大亂，各自愛，余亦從此去。”訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。至郡，慷慨分手，后卒不遇。
                           (選自《息廬剩稿》,有刪節(jié))
【注】①刺船：用篙撐船。②三泖：湖名。③倩：古代男子的美稱。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（    ）（3分）
A．未悉其里居       悉知道           B．妾亦宦之息也      息：子女 
C．吾當徐訪子親屬     訪：拜訪          D．天下大亂，各自愛     愛 ：愛惜
6．填入下列句子“□”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）（3分）
① 亦未悉其里居，及其□操何業(yè)
② 泰巖□詢船尾女郎曰
③ 萍蹤相遇，愿贈□言
A．①之    ②以    ③而               B．①所     ②乃     ③以
C．①之    ②且    ③而               D．①所     ②以     ③之 
7．下列各句中，斷句正確的一句是（    ）（3分）
A．舟人沽酒至／斜睨女郎／若已知其所言而嗔之者／泰巖乃稔為異人／長揖請罪／因煮酒扶坐／相語甚歡
B．舟人沽酒／至斜睨女郎／若已知其所言而嗔之者／泰巖乃稔／為異人長揖請罪／因煮酒／扶坐相語甚歡
C．舟人沽酒至／斜睨／女郎若已知其所言而嗔之者／泰巖乃稔為異人／長揖請罪／因煮酒扶坐／相語甚歡
D．舟人沽酒至／斜睨／女郎若已知其所言而嗔之者／泰巖乃稔／為異人長揖請罪／因煮酒扶坐／相語甚歡
8．下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（    ）（3分）
A．陳泰巖買了一條小船去收債，見到舟人與船上女子，心中就有疑慮，而舟人擲牛上岸，更加重了他的疑忌。 
B．女子一家人出行，途中遭遇強盜，父母被殺，錢財被搶，舟人從黑暗中躍入舟中殺死了強盜，替她報了仇。 
C．陳泰巖知道了舟人的義舉后，對舟人疑慮全消，敬佩不已?；氐娇ぶ?，兩人感慨嘆息著分了手，從此再也沒有見面。 
D．文章欲揚先抑，通過寫陳泰巖對舟人由疑慮到害怕再到敬為異人，塑造出舟人本領高強、行俠仗義、嫉惡如仇的形象。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）
⑴ 請將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）
① 語舟人曰：“日且西，盍止諸？”（3分）
② 訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。（4分）
⑵ 從文章中找出能體現(xiàn)舟人“勇義”的兩個事例。（可以自己概括，也可引用原文）（3分） 
10．閱讀下面一首明詩，回答問題。（7分）
龍 潭 夜 坐
（明） 王守仁
何處花香入夜清，石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。
草露不辭芒屨濕，松風偏與葛衣輕。
  臨流欲寫猗蘭①意，江北江南無限情。
    [注]①猗蘭：即《猗蘭操》，琴曲名。傳為孔子所作，說孔子自衛(wèi)返魯，見到隱谷之中，香蘭獨茂，與眾草為伍，因而感傷自己生不逢時。
⑴ 詩人怎樣描寫澄澈寂靜的環(huán)境，請簡要分析。（3分）
⑵ 結合全詩，分析詩人的情感變化。（4分） 
11. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）
⑴ 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，            ；或因寄所托，            。 
        （王羲之《蘭亭集序》）
⑵                 ，內無應門五尺之僮。                ，形影相吊。
（李密《陳情表》）
⑶                 ，日月照耀金銀臺。                ，云之君兮紛紛而下。
（李白《夢游天姥吟留別》）
⑷ 無邊落木蕭蕭下，                。                ，百年多病獨登臺。
（杜甫《登高》） 
三、論述類文本閱讀（16分）
閱讀下面的文章，完成12～15題。 
①什么是公德與私德？關于公德，我們可以很簡單地把它理解為在公共領域中的道德；私德，就是在私人生活領域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問題，還包含著公共輿論、包括著社會的公私域狀態(tài)，以及相應的制度。
②大約一個世紀前，梁啟超提出了一個著名的判斷：“中國，……偏于私德，而公德殆闕如。”在國人的倫理行為和生活中，有一個很矛盾的現(xiàn)象，就是在血緣親情生活圈子當中，非常注重自己如何做人，注重自己成為人際關系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和進退出處當中，都很精心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質，一旦脫離血親的家庭結構、家族結構，進入一個陌生人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會產生不易察覺的另一方面：對他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的國人，當發(fā)生和自己沒關系的事件時，往往表現(xiàn)出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時，則是以為不擠、不搶會吃虧，表現(xiàn)出自保的心理，這實際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習慣。所以，中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴展開的親族關系倫理。
③血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結起，就是私人關系的道德優(yōu)先于社會公德。中國的傳統(tǒng)倫理實際上是把中國的關系學、私人關系學混為一體。而超出私人關系的公共關系，一方面作為私人關系的延伸放大，另一方面，如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位。
④現(xiàn)代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現(xiàn)代個體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規(guī)定，而是個人自由的選擇，因而這樣一個主體和自覺選擇的道德，實際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。一個現(xiàn)代個人，他遵守公德，體現(xiàn)了一種情操，一種職業(yè)的操守，體現(xiàn)了一個人的自律，恰恰體現(xiàn)了個體的人格的尊嚴。他不把自己看作一個可以為所欲為的人，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數(shù)第一人稱做出選擇的，是單數(shù)第一人稱的我的選擇。因此這也成為現(xiàn)代私德的起。這樣一種私德，是以現(xiàn)代人格的自我意識即民主、自由、自主為內涵的。因此私德的起被看作現(xiàn)代的開端。
⑤這里還要注意一點，國人說的公德往往是遵紀守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，當然屬于公德的一種。但是公德的本意，實際上是一種公共關懷，是一種公共精神，是超出個人的界限，關懷超出個人利益以外的公共領域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的體現(xiàn)是政治。如果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養(yǎng)，實際是貶低了公德的意義。公德關系到一個國家、一個民族是否能健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。比如說對于腐敗，對于社會的進步，包括對于國家一些重大事件的處理，你是否有足夠的關懷，這種關懷不是被迫的、不是別人給你灌輸?shù)?，而是自己自由地做出決定的。有這種公共精神，才是真正意義上的公德。
⑥在現(xiàn)代條件下，公德與私德之間是分化的：在公共領域建立一種規(guī)則、制度，然后你要遵守，但是要保持公民權。相應地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領域。一個人，在私人的領域，只要不侵犯他人利益，都是受到保護的，同時社會生活有真正民主和法制的公共空間。
(尤西林：《漫談社會轉型中的公德與私德》，有刪改) 
12．下列關于公德與私德的表述，不符合原文意思的兩項是（   ）（   ）（5分）
A．公德是在公共領域中的道德，它既包括公民是否有良好的道德操守與信念，還包括公共輿論、社會的公私域狀態(tài)，以及相應的制度。
B．公德的本意是一種公共關懷，國人所說的遵紀守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)則等消極的具有底線意義的行為品質貶低了公德的意義，不屬于公德。
C．現(xiàn)代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個人要求的無私，而是以民主、自由、自主這些現(xiàn)代人格的自我意識為內涵的。
D. 中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，其實就只是血親倫理的放大，講權變，不講原則，這是一種放大了的親族關系倫理，當私人關系不能涵蓋公共關系時，才會優(yōu)先考慮公德。
E．本意上的公德應該是自主地關懷超出個人利益之外的國家重大事件的處理。它關系到一個國家、一個民族能否健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。
13．下列不屬于梁啟超“中國，……偏于私德，而公德殆闕如”的表現(xiàn)的一項是（   ）（3分）
A．節(jié)假日，公園里人頭涌動，很多人隨意踐踏草坪、亂扔垃圾，大家習以為常。
  B．大街上，過馬路時，有些人在人多的時候不闖紅燈，獨自一人時卻經常闖紅燈。
C．國人在親友有難時會竭盡全力幫助其渡過難關，而對于陌生人的苦難往往無動于衷。
  D．“非我族類，其心必異”也是一種典型的“對人不對事”的具體權變倫理的表現(xiàn)。
14. 請聯(lián)系全文，簡要概括公德的內涵特點。（4分）
15. 著名作家李敖之女李文從美國讀完博士定居北京，之后，李文的較真聞名遐邇。信用卡不能刷，她寧愿花上幾百塊電話費也要了解真相；鄰居的公雞打鳴，她嚴詞抗議；業(yè)主在小區(qū)里內衣外晾、小孩小區(qū)踢足球、公共場所穿睡衣等行為，她予以交涉。請運用文中觀點解釋分析李文的較真的意義。（4分） 
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
本大題的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答。作答前，務必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對應的信息點。信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一）文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成后面的問題。 
父 親 的 死
周國平
一個人無論多大年齡上沒有了父母，他都成了孤兒。他走入這個世界的門戶，他走出這個世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的路是眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的路就變得模糊，他的去路反而敞開了。
我的這個感覺，是在父親死后忽然產生的。我說忽然，因為父親活著時，我絲毫沒有意識到父親的存在對于我有什么重要。從少年時代起，我和父親的關系就有點疏遠。那時候家里子女多，負擔重，父親心情不好，常發(fā)脾氣。每逢這種情形，我就當他面抄起一本書，頭不回地跨出家門，久久躲在外面看書，表示對他的抗議。后我到北京上學，第一封家信洋洋灑灑數(shù)千言，對父親的教育方法進行了全面批判。聽說父親看了后，只是笑一笑，對弟妹們說：“你們的哥哥是個理論家。”
年紀漸大，子女們也都成了人，父親的脾氣是愈愈溫和了。然而，每次去上海，我總是忙于會朋友，很少在家。就是在家，和父親好像也沒有話可說，仍然有一種疏遠感。有一年他北京，一個天氣晴朗的日子，他突然提議和我一起去游香山。我有點惶恐，怕一路上兩人相對無言，彼此尷尬，就特意把一個小侄子也帶了去。
我實在是個不孝之子，最近十余年里，只給家里寫過一封信。那是在妻子懷孕以后，我知道父母一直盼我有個孩子，便把這件事當作好消息報告了他們。我在信中說，我和妻子都希望生個女兒。父親立刻給我回了信，說無論生男生女，他都喜歡。他的信確實洋溢著歡喜之情，我心里明白，他也是在為好不容易收到我的信而高興。誰能想到，僅僅幾天之后，就接到了父親的死訊。
父親死得很突然。他身體一向很好，誰都斷言他能長壽。那天早晨，他像往常一樣提著菜籃子，到菜場取奶和買菜。接著，步行去單位處理一件公務。然后，因為半夜里曾感到胸悶難受，就讓大弟陪他到醫(yī)院看病。一檢查，廣泛性心肌梗塞，立即搶救，同時下了病危通知。中午，他對守在病床旁的大弟說，不要大驚小怪，沒事的。他真的不相信他會死?？墒?，一小時后，他就停止了呼吸。
父親終于沒能看到我的孩子出生。如我所希望的，我得到了一個可愛的女兒。誰又能想到，我的女兒患有絕癥，活到一歲半也死了。每想到我那封報喜的信和父親喜悅的回應，我總感到對不起他。好在父親永遠不會知道這幕悲劇了，這于他又未嘗不是件幸事。但我自己做了一回父親，體會了做父親的心情，才內疚地意識到父親其實一直有和我親近一些的愿望，卻被我那么矜持地回避了。
短短兩年里，我被厄運糾纏著，接連失去了父親和女兒。父親活著時，盡管我也時常沉思死亡問題，但總好像和死還隔著一道屏障。父母健在的人，至少在心理上會有一種離死尚遠的感覺。后我自己做了父親，卻未能為女兒做好這樣一道屏障。父親的死使我覺得我住的屋子塌了一半，女兒的死又使我覺得我自己成了一間徒有四壁的空屋子。我一向聲稱一個人無須歷盡苦難就可以體悟人生的悲涼，現(xiàn)在我知道，苦難者的體悟畢竟是有著完全不同的分量的。
（選自《守望的距離》） 
16. 請結合語境，理解下面句子的含義。（4分）
父母在，他的路是眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。
17. 父親死后，特別是在“我”做了一回父親后，“我”產生了“內疚”的意識，聯(lián)系全文，請分要點歸納作者對父親有哪些內疚。（6分）
18. 作者說：“父親的死使我覺得我住的屋子塌了一半，女兒的死又使我覺得我自己成了一間徒有四壁的空屋子。”請聯(lián)系生活實際，從“父親于我重要、我于父親重要”的角度，解讀“屋子的一半”和“徒有四壁的空屋子”。（6分） 
（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19～21題。（15分）
王澍：城市化的逆行者
李乃清
王澍,中國美術學院建筑藝術學院院長，執(zhí)著踐行中國本土建筑學理念，在這個歌頌城市化美好生活的時代，他是一位無畏的逆行者，提倡“向鄉(xiāng)村學習”，“重返自然之道，這就是我要走的方向。”他憑借作品“衰變的穹頂”，摘得“威尼斯建筑雙年展”特別榮譽獎，成為首位以個人名義登上這一大展領獎臺的中國建筑師。
    《南方人物周刊》（以下簡稱“《周刊》”）：請談談獲獎作品“衰變的穹頂”的靈感。
王澍：我的建筑觀點，有一塊就是探討怎樣重新恢復、建立起建筑和普通人生活的一種更緊密的關系。今天是一個專業(yè)時代了，一般人接觸不到建筑或者建造的活動。我們現(xiàn)在都用混凝土造房子，消耗資比較多，對土地的破壞很大，污染也很厲害，我想探討如何重新利用木頭或竹子等自然材料造房子，恢復從前的建造方式，讓普通人也可以參與。
《周刊》：您曾介紹說，“雖然外形上借用西方建筑傳統(tǒng)形式，但搭建方法上卻滲透了很多中國建筑的手法”。能否透露一下這里的中國手法?
王澍：第一，穹樓形狀雖然是典型的西方建筑，但用最極限輕、最極限細的材料搭建的，這和西方距離很大，西方的東西是重型磚石結構。第二，它的受力有點反重力的形式，有點像我們中國傳統(tǒng)的斗拱結構。
《周刊》：依照中國的現(xiàn)狀，生態(tài)型、給環(huán)境零負擔的建筑這條路該怎么走?
王澍：西方現(xiàn)在講可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)建筑，但實際上是處在被科技綁架的狀態(tài)。你經?？梢钥吹轿鞣胶芑闹嚨慕ㄖ热缱鲆粋€純玻璃的玻璃樓，這是最不生態(tài)最不環(huán)保的，用了很多高科技，這類“生態(tài)建筑”造價非常高。
我們需要研究如何最少地使用世界上的資完成建筑。用的一定不是很高端、讓一般人用不起的技術，而是很容易普及和使用的技術。
我研究輕構主題，是跟我對中國傳統(tǒng)的了解有關的。比如我們中國傳統(tǒng)建筑幾乎都是無基礎的，對土地幾乎沒有破壞?，F(xiàn)在的建筑都有巨大的混凝土基礎，只要建造一棟建筑，這塊地就毀了。
《周刊》：您的作品強調對中國傳統(tǒng)的尊重和融入，國際化和本土化的矛盾可否調和?
王澍：我們幾乎已經把自己的文化徹底摧毀了，現(xiàn)在面臨的其實沒什么沖突，中國人發(fā)展出了“道法自然”的哲學，人和自然完全融合?，F(xiàn)在幾乎沒有人了解，我們談中國，談自己的傳統(tǒng)時其實和外國人差不多，非?？膳拢瑢嶋H上我們已經是另外一個國家了。
《周刊》：上世紀90年代，您就批判中國“新建筑大量爆發(fā)的非常態(tài)的狀態(tài)”，今天您對此有何評價?
王澍：愈演愈烈。地方政府瘋狂建設的欲望到了難以控制的地步。中國從前是以自然引領立國的，而在這方面現(xiàn)在我們是最弱的，盲目地以經濟發(fā)展為指標，簡單地把西方的東西等同于發(fā)達、先進、更好的生活。大家實際上對自己的文化既不了解也沒有信心，處在整個價值觀和社會發(fā)展方向上的完全迷失的狀態(tài)。
《周刊》：您有一個觀點，向鄉(xiāng)村學習，能具體介紹一下嗎?
王澍：我們對城市化的過分強調，導致對鄉(xiāng)村的價值判斷出了問題，但實際上中國文化的基礎是在鄉(xiāng)村。我們的鄉(xiāng)村都是結構井然的，它是一個跟自然更和諧的城市化的狀態(tài)。我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的狀態(tài)，是中國的未。
《周刊》：建筑實踐中，您如何實現(xiàn)“對傳統(tǒng)進取地保護”?
王澍：我這兩年經常在西方做一個演講，主題叫“重返自然之道”。中國人有一個基本意識，自然肯定比人優(yōu)越，人做事要向自然學習。
在西方建筑的基本觀念中，建筑和自然是對立的。而在中國，相對說建筑次要一些，人做的事情次要一些，這在我們的山水畫中就可以看出，主題是自然的山水，建筑在里面永遠是一小塊而已。我們一般叫“天人合一“。人要抑制自己的欲望，做任何事情第一位首先是自然，之后才是人做的事情。
《周刊》：您眼中未建筑的發(fā)展趨勢是怎樣的?
王澍：到了互聯(lián)網時代，其實大城市已經是不需要的東西了，我就呆在村子里，用互聯(lián)網和全世界方便地聯(lián)系，大城市現(xiàn)在的狀態(tài)是工業(yè)文明的遺產，是跟意識形態(tài)一樣的權力的表達。當走進一個更加平民化的狀態(tài)時，當我們想讓整個社會像大自然一樣包含足夠多樣性的序列時，就不需要大城市了。所有龐大的東西，不管它是以怎樣的名義建立起，都注定要瓦解和崩潰的，因為普通人的意識正在逐漸覺醒。
                                       （選自《南方人物周刊》，有刪改） 
19.文章開頭一段在全文中有何作用？（4分）
20.王澍在建筑方面持怎樣的觀點？請結合文章內容簡要分析。（5分）
21.訪談中,王澍提到“我們談中國，談自己的傳統(tǒng)時其實和外國人差不多，非常可怕，實際上我們已經是另外一個國家了”。請你結合文本內容,聯(lián)系現(xiàn)實,談談我們應該如何對待自己的傳統(tǒng)文化？（6分） 
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。 
22. JK同學對3D打印很感興趣，“百度”出以下的相關信息。請你從中選取必要的信息，為“3D打印”下定義。不超過60字。（6分）
① 3D打印技術出現(xiàn)在20世紀90年代中期
② 3D打印通過逐層打印的方式構造物體
③ 3D打印是快速成型技術的一種
④ 3D打印以數(shù)字模型文件為基礎
⑤ 3D打印所采用的材料是粉末狀金屬或塑料等可粘合材料
⑥ 3D打印在工業(yè)設計、航空航天和醫(yī)療產業(yè)、教育以及其他領域都有所應用 
23. 執(zhí)信中學高三級即將召開一個以“愛自己，愛生活”為主題的年級教師時裝發(fā)布會，請JK同學撰寫解說詞。請你替她在高三級選一位老師并為該老師設計一套參會服裝，為其走秀寫一段解說詞（要求介紹服裝的款式、特點或顏色，并結合該教師特點或T臺上的表現(xiàn)進行解說），至少使用一種修辭手法。不超過80字。（6分）
選擇                老師
解說詞： 
六、本大題1小題，共60分。 
24．閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
功能性飲料紅牛廣告語：“RedBull gives you wings”(紅牛，給你一雙翅膀)，因消費者喝了沒長翅膀，所以被控廣告欺詐。近日,紅牛同意支付1300萬美元賠償，過去10年，在美國買過紅牛的消費者都可以獲得10-15美元的賠償。
我們身邊，某品牌藥酒宣稱：每天喝兩口，疾病都溜走。某品牌空調廣告眾里尋它千百度,你要幾度就幾度。某品牌學習機廣告 媽媽再也不用擔心我的學習……
    對于這些廣告宣傳，大家議論紛紛。有人認為,對商品廣告的較真，是一種保護過度，是對法律的濫用；有人認為，對商品廣告要寬容，廣告是為了讓更多人知道廠家的產品，適度夸張都可以理解；也有人認為，只有運用法律武器打擊不實廣告，商品流通才能健康發(fā)展……
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。 
 
參考譯文：
沒有人知道舟人的姓與名，也不知道他的家鄉(xiāng)住處，以及從事什么職業(yè)。與他偶然在舟中相遇，就用“舟人”稱呼他。我們郡中的陳泰巖，是一位文士，派仆人雇船，到遠鄉(xiāng)收債。他同侄子與仆人到船上，看到舟人胡須如戟，眼光如炬，儀態(tài)風度十分壯偉，光著膀子用篙撐船。陳泰巖心中就覺得他與眾不同。到舟中，又看見一個十六七歲的女子，依稀有大家閨秀的風度。陳泰巖又私下里感到疑慮。等撐起船后，劃船像飛一般，一會兒就到了岸邊。岸邊有三頭牛在水中，妨礙小船停泊。舟人招呼放牛的人牽牛起，兩頭牛被牽走了，另一頭仍在水中，牽不走。舟人就伸出手，抓住牛后肘，將牛扔到岸上。岸上的人原本聚集在一起觀看，見這舉動，都躲避了。這令陳泰巖更加疑慮。
收完債，陳泰巖拿著數(shù)十金回到舟中。對舟人說：“太陽將要落山，為什么不在這里住宿呢？”舟人說：“你不要害怕。即使是帶著幾百萬緡錢，行數(shù)萬里路，我也不會辱沒使命，你為什么要擔心這么點兒錢呢。”泰巖不能勉強他，姑且聽從了他。船在河中行駛，太陽快落山了，微風吹動著波浪，舟人忽然撐著船靠了岸。泰巖非常害怕，詢問泊船的原因。舟人說：“風雨到了。”一會兒，半空中電閃雷鳴，大雨瓢潑而至，船依在柳樹下，被柳樹遮蔽著。雨停后，又起程，最終安然無恙。
距離郡中還有數(shù)里，泰巖又對舟人說：“前面村子樹木掩映，有酒旗從樹梢中露出，應該能買到酒吧？”舟人說：“好的。”就拿著酒壺離開了。泰巖就詢問船尾的女子：“你是干什么的??？你為什么一個人跟從那個髯者行舟呢？我擔心那髯者不是個好人，更何況那髯者又是做什么的啊？你心里一定明白，向我說一說吧。”女子抽泣著說：“你說得不對，我也是為官者的女兒。從前跟從父母出行到三泖湖，夜里遇到了強盜，他們殺死了我的父母，扔到湖中，擄掠了錢財和我。忽然見那髯者從黑暗中躍入舟中，一個人殺死了數(shù)十名強盜，又帶著我離開，我哭著求死。那髯者說：‘現(xiàn)在你父母已經死了，你孤單單的一個人要依靠誰呢？幸而你的仇人已被殺死，我會慢慢地尋找你的親戚，送你回去，即使找不到你的親戚，我也會給你找一個好男子，讓你出嫁。我堅守道義不會污辱你，不會像那群強盜的做法一樣。’我因此忍死留在此處。”說罷，淚如雨下。泰巖又說：“船很小，你們兩個人怎么一起生活呢？那髯者最終怎么做的？”女子說：“自從我了后，那髯者總是睡在船板上，即使刮風下雨也不叫苦。他停船沒有固定的地方，所交往的，也不止一個人。他們在一起所談論的話，我都不明白，他們每次都是痛飲后離去。夜晚，他一定登到高處觀星斗，回到舟中常悶悶不樂，我也不太了解他為什么這樣。”
舟人買酒回后，斜視著那女子，好像已知道她所說的話，看起有點兒生氣的樣子，泰巖了解這些后，對他佩服為異人，作長揖向他請罪。于是煮酒坐下，相談甚歡。舟人就說：“我和您萍水相逢，希望拿幾句話贈送給您。天下大亂，各自珍重，我也從此離開。”問起他的姓氏和家鄉(xiāng)，舟人說：“現(xiàn)在天下這么亂，哪里還需要這些呢？”最終沒有說。到了郡里，兩人感慨嘆息著分手，以后最終沒有再相遇。
10 ⑴ 手法1分（襯托、運用多種感官、白描、以動襯靜皆可），分析2分。參考示例：
① 襯托手法。首聯(lián)以深夜在茅屋里聽到溪聲，反襯出山間的寂靜。（或：頷聯(lián)以人往的動態(tài)、鳥鳴之聲襯空山之靜。）
② 綜合運用多種感官描寫再現(xiàn)山中的澄澈寂靜。嗅覺：夜色中清幽淡雅的花香；聽覺：潺潺的溪水聲、鳥兒的鳴叫聲。
⑵ 首聯(lián)、頷聯(lián)展現(xiàn)出因為才不為所用的孤獨、寂寥、憤懣之感；頸聯(lián)、尾聯(lián)寫“草露”“松風”的大自然美景，讓詩人詩人心情豁然開朗，超然平靜。
11 ⑴悟言一室之內     放浪形骸之外         ⑵外無期功強近之親   煢煢孑立 
⑶青冥浩蕩不見底   霓為衣兮風為馬       ⑷不盡長江滾滾     萬里悲秋常作客
12  BD  解析：B項錯在“不屬于公德”，原文第四段第二行說“當然屬于公德的一種”；D項錯在表述有誤。應為“私人關系不能涵攝公共關系時，公共關系被放在其次的地位”，答題區(qū)間在原文第4段末句。
13  B   解析：人多時不闖紅燈，還表現(xiàn)出了一定的公德心，并非完全缺失。
14  ① 具有良好的道德操守與信念；②有自由的信仰、自主的選擇；③ 具有公共精神，關注公共領域的事情。（寫到一點給1分，寫到兩點給3分，寫到三點4分）
15  公德的本意，實際上是一種公共關懷，是一種公共精神，是超出個人的界限，關懷超出個人利益以外的公共領域的事情。（2分）李文的較真，是一種自覺、自主、自由的選擇，有公共關懷，是一種公共精神，（1分）能夠推動社會的進步，讓一個國家能夠健康地保持他的文明體制。（1分）
16. 父親在，忽視了父親于我的重要，忽視了思考，做出了許多糊涂的事而不醒悟，將過去的路遮掩；父親死后，內疚之心將“我”刺醒，對自己走過的路有了清醒的認識。（兩個要點，每個2分）
17. ①小時候，曲解父親發(fā)脾氣因而采取離家的反抗方式；
②工作了，每次父親光臨“我”的居處，總是疏遠他，冷淡他；
③成家了，多年不給父親寫信，成了不孝之子；
④父親突然去世，沒有盡兒子的義務，給父親送終；
⑤沒能讓父親有生之年實現(xiàn)見到“我”的孩子的愿望。（5點5分，少一個點扣1分）
18. 父母是兒女的庇護神，他們共同架起房屋，為兒女遮風擋雨，他們中失去一個，房屋就失去了一半。兒女是父母的財富，失去了兒女，也就失去了一切，屋子就像徒有四壁。（兩點各2分，表達1分）
19.①介紹采訪對象的身份、建筑理念和成就；②讓讀者先對采訪對象有個大概了解，為下文的采訪內容作鋪墊，引起讀者的閱讀下文的興趣。
20.①建筑應該和普通人有更緊密的聯(lián)系；
②建筑應該最大限度地節(jié)約資、保護環(huán)境，運用容易普及和使用的技術；
③中國建筑要尊重自己的傳統(tǒng)，主張“道法自然”“天人合一”，不應該盲從西方；
④中國建筑文化的基礎在鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑狀態(tài)是中國未理想的建筑狀態(tài)；
⑤互聯(lián)網時代，大城市不再需要，建筑更加平民化。
21.①我們應該對中國傳統(tǒng)文化有所了解（2分），珍視自己寶貴的文化遺產。
②我們要對中國傳統(tǒng)文化尊重和繼承/融入（2分）,我們的文化中有許多珍貴的東西，是符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的，需要繼承和發(fā)展。
③我們要對中國傳統(tǒng)文化進取地保護（2分）。我們要宣揚自己的傳統(tǒng)文化精華，讓更多的人感受和思考傳統(tǒng)文化現(xiàn)實意義。
如中國的傳統(tǒng)節(jié)日的文化，以儒家學說、道家學說為代表的傳統(tǒng)思想，中醫(yī)理論，廣州騎樓、西關建筑文化等
（結合文中三個觀點中的兩個就給4分，結合現(xiàn)實例子探討2分，言之成理即可）
22.【參考答案】3D打印是一種以數(shù)字模型文件為基礎，運用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過逐層打印的方式構造物體的快速成型技術。
【評分標準】指出“3D打印是一種快速成型技術”，2分；概括出“以數(shù)字模型文件為基礎，運用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過逐層打印的方式構造物體”，3分；句子嚴密完整，1分
23.【參考答案】（個別人字數(shù)有超過，可刪改）
張群：顧盼的流波，扭動的腰肢，明麗的黃色。整個作品完全籠罩在明快、鮮亮、嬌媚、清爽的時尚色彩之中。項鏈的搭配獨具匠心，仿佛不經意間擷取天邊一道彩虹，便化作你身上盛開的花瓣。備受追捧的資深小妖華麗變身，仿若盛夏森林里飛出的一只自由精靈。
李崢：所謂伊人，在水一方……溯游從之，宛在水中央。她的美是溫婉而含蓄的，簡單而純粹的，遺世而獨立的。仿佛現(xiàn)世的塵埃從不曾落過在她的身上，仿佛插上羽翼她便將獨自飛翔。
鄧幗媛：她面向你款款走，霎時間仿佛時空交錯。這樣典雅的旗袍，應該出現(xiàn)在舊上海的弄堂里，或者出現(xiàn)在華燈初上，城市的陌陌紅塵里。窈窕的背影輕微的擺動，多情、浪漫、風情萬種。沉靜而又魅惑，古典中隱含性感?？上?，她已經結婚了。
鄭衛(wèi)紅：第三季的“松女郎”，除了繼續(xù)保持靈巧、機智和power 的血統(tǒng)，給人留下生動印象的莫過于她的聰穎、干練和那動人的臉龐。簡潔、流暢、輕便，以干凈利落的線條和色調，詮釋自信、高效和時尚，既富有時代感和力量感，又充滿藝術氣質。
冉華：不羈的牛仔是他的人生態(tài)度，藍白相間的條紋卻帶意想不到的知性效果。對線條的精髓拿捏得恰如其分，黑框眼鏡更是整個造型的點睛之筆。請不要再留戀昔日上海灘的大佬，那只不過是哥的另一個傳說。
黃澤鋒：恰到好處的小羞澀，不多不少的萌萌嗒！他是人見人愛的陽光暖男，他是車見車載的長腿歐巴。他的鄰家著裝配上憨憨的溫柔淺笑，殺傷力十足，天地動容，老少咸宜。同時，舒適環(huán)保，干凈簡明，便于攜帶。
王華曦：大膽而熱烈的火紅，就像誘惑的紅唇。誰也無法像他這般驕傲而叛逆，渾身上下充滿一種紈绔子弟的浪蕩氣息?？?，他的眼光里充滿了憤怒和挑釁，他在試探你，他在考驗你，如果沒有足夠的靈性與勇氣，他就拒絕你走進他的心。
楊勁松：如果我們忽略他那稍稍隆起的肚子，那他真可以算是百分百的完美男人。2014年Camel的秋季格子系列最新款，camel所倡導的自由不羈，朝氣蓬勃和勇敢挑戰(zhàn)的冒險精神，在他身上得到最佳的詮釋。高三的精神領袖，無所不能的007，既有古道熱腸，又有鐵漢柔情，返樸歸真，波瀾不驚。
【評分標準】
① 切合“愛自己，愛生活”的主題，內容積極向上。1分；②簡要說明服裝的風格、款式、特點或顏色。1分；③符合所選教師特點。2分；④語言簡明、連貫、得體、生動。2分。