2012年廣州一模
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15題。     主張自己的判斷的權(quán)利而不承認(rèn)他人中的自我，為一切不寬容的原因，文學(xué)家過(guò)于尊信自己的流別，以為是唯一的“道”，至于蔑視別派為異端，雖然也無(wú)足怪，然而與文藝的本性實(shí)在很相違背了。
    文藝以自己表現(xiàn)為主體，以感染他人為作用，是個(gè)人的而亦為人類的，所以文藝的條件是自己表現(xiàn)，其余思想與技術(shù)上的派別都在其次。各人的個(gè)性既然是各各不同，(雖然在終極仍有相同之一點(diǎn)，即是人性)那么表現(xiàn)出來(lái)的文藝，當(dāng)然是不相同?，F(xiàn)在倘若拿了批評(píng)上的大道理要去強(qiáng)迫統(tǒng)一，即使這不可能的事情居然實(shí)現(xiàn)了，這樣文藝作品已經(jīng)失了他唯一的條件，其實(shí)不能成為文藝了。因?yàn)槲乃嚨纳亲杂刹皇瞧降龋欠蛛x不是合并，所以寬容是文藝發(fā)達(dá)的必要的條件。
    然而寬容決不是忍受。不濫用權(quán)威去阻遏他人的自由發(fā)展是寬容，任憑權(quán)威來(lái)阻遏自己的自由發(fā)展而不反抗是忍受。正當(dāng)?shù)囊?guī)則是，當(dāng)自己求自由發(fā)展時(shí)對(duì)于迫壓的勢(shì)力，不應(yīng)取忍受的態(tài)度；當(dāng)自己成了已成勢(shì)力之后，對(duì)于他人的自由發(fā)展，不可不取寬容的態(tài)度。聰明的批評(píng)家自己不妨屬于已成勢(shì)力的一分子，但同時(shí)應(yīng)有對(duì)于新興潮流的理解與承認(rèn)。他的批評(píng)是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩(shī)人的而非學(xué)者的批評(píng)。文學(xué)固然可以成為科學(xué)的研究，但只是對(duì)已往事實(shí)的綜合與分析，不能作為未來(lái)的無(wú)限發(fā)展的軌范。文藝上的激變不是破壞文藝的法律，乃是增加條文，譬如無(wú)韻詩(shī)的提倡，似乎是破壞了“詩(shī)必須有韻”的法令，其實(shí)他只是改定了舊時(shí)狹隘的范圍，將他放大，以為“詩(shī)可以無(wú)韻”罷了。表示生命之顫動(dòng)的文學(xué)，當(dāng)然沒有不變的科律；歷代的文藝在他自己的時(shí)代都是一代的成就，在全體上只是一個(gè)過(guò)程。要問(wèn)文藝到什么程度是大成了，那猶如問(wèn)文化怎樣是極頂一樣，都是不能回答的事，因?yàn)檫M(jìn)化是沒有止境的。許多人錯(cuò)把全體的一個(gè)過(guò)程認(rèn)做永久的完成，所以才有那些無(wú)聊的爭(zhēng)執(zhí)，其實(shí)只是自擾，何不將這白費(fèi)的力氣去做正當(dāng)?shù)氖?，走自己的路程呢?br />     近來(lái)有一群守舊的新學(xué)者，常拿了新文學(xué)家的“發(fā)揮個(gè)性，注重創(chuàng)造”的話做擋牌，以為他們不應(yīng)該“對(duì)于為文言者仇讎視之”；這意思似乎和我所說(shuō)的寬容有點(diǎn)相像，但其實(shí)是全不相干的。寬容者對(duì)于過(guò)去的文藝固然予以相當(dāng)?shù)某姓J(rèn)與尊重，但是無(wú)所用其寬容，因?yàn)檫@種文藝已經(jīng)過(guò)去了，不是現(xiàn)在的勢(shì)力所能干涉，便再?zèng)]有寬容的問(wèn)題了。所謂寬容乃是說(shuō)已成勢(shì)力對(duì)于新興流派的態(tài)度，正如壯年人的聽任青年的活動(dòng)。其重要的根據(jù)，在于活動(dòng)變化是生命的本質(zhì)，無(wú)論流派怎么不同，但其發(fā)展個(gè)性注重創(chuàng)造，同是人生的文學(xué)的方向，現(xiàn)象上或是反抗，在全體上實(shí)是繼續(xù)，所以應(yīng)該寬容，聽其自由發(fā)育。若是“為文言”或擬古的人們，既然不是新興的更進(jìn)一步的流派，當(dāng)然不在寬容之列。——這句話或者有點(diǎn)語(yǔ)病，當(dāng)然不是說(shuō)可以“仇讎視之”，不過(guò)說(shuō)用不著人家的寬容罷了。他們遵守過(guò)去的權(quán)威的人，背后得有大多數(shù)人的擁護(hù)，還怕誰(shuí)去迫害他們呢。老實(shí)說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)在文藝界上寬容舊派還不成為問(wèn)題，倒是新派究竟已否成為勢(shì)力，應(yīng)否忍受舊派的迫壓，卻是未可疏忽的一個(gè)問(wèn)題。 （選自《自己的園地》，有刪改）
12．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是 （５分）
Ａ．文藝的本性是表現(xiàn)自我，體現(xiàn)個(gè)性。唯我獨(dú)尊而阻遏他人的自我表現(xiàn)，是為不寬容，它有違文藝的本性。
Ｂ．文藝最終都要統(tǒng)一，統(tǒng)一為表現(xiàn)人性，但是這種統(tǒng)一不應(yīng)該采取強(qiáng)迫的手段，而應(yīng)該采取寬容的態(tài)度。（混淆是非： 即肯定和否定顛倒。）#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
Ｃ．新興流派在尋求文藝上的自由發(fā)展時(shí)，對(duì)于迫壓的勢(shì)力，不應(yīng)采取忍受的態(tài)度，而應(yīng)采取寬容的態(tài)度。（主客顛倒）
Ｄ．無(wú)韻詩(shī)的提倡是一次文藝上的激變與發(fā)展，它改變了有韻詩(shī)原有的狹隘范圍，并取代了有韻詩(shī)的地位。（無(wú)中生有）
Ｅ．在中國(guó)當(dāng)時(shí)文藝界，應(yīng)該重視的問(wèn)題并非對(duì)傳統(tǒng)文藝應(yīng)否寬容，而是新興流派應(yīng)否忍受傳統(tǒng)文藝阻遏。
13．下面的說(shuō)法，與文中作者觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是 （３分）
Ａ．五四時(shí)期的無(wú)韻新詩(shī)，不應(yīng)忍受“詩(shī)必須有韻”的法令。
Ｂ．在五四時(shí)期，對(duì)所有的唐宋詩(shī)詞，都不存在寬容的問(wèn)題。
Ｃ．五四時(shí)期的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的文言文應(yīng)持寬容態(tài)度。
Ｄ．當(dāng)下新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖然瑕瑜互見，也應(yīng)該寬容對(duì)待。
12．【信息整合】（5分）
ＡＥ（Ｂ．文藝是不應(yīng)實(shí)現(xiàn)、而且也不可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。Ｃ．當(dāng)自己成了已成勢(shì)力之后，對(duì)于他人的自由發(fā)展，才應(yīng)“采取寬容的態(tài)度”，而非對(duì)“迫壓勢(shì)力”采取寬容態(tài)度。Ｄ．無(wú)韻詩(shī)只是放大了詩(shī)歌的范圍，并沒有“取代了有韻詩(shī)的地位”。）
13．【觀點(diǎn)分析】（３分）
Ｃ（寬容是已成勢(shì)力對(duì)新興文藝而言的，傳統(tǒng)的文言文，“既然不是新興的更進(jìn)一步的流派，當(dāng)然不在寬容之列”。Ａ．五四時(shí)期的無(wú)韻新詩(shī)是新興的文藝，“當(dāng)自己求自由發(fā)展時(shí)對(duì)于迫壓的勢(shì)力，不應(yīng)取忍受的態(tài)度”。Ｂ．在五四時(shí)期，唐宋詩(shī)詞屬于傳統(tǒng)文藝，“當(dāng)然不在寬容之列”。Ｄ．當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既然是新興文藝，當(dāng)然應(yīng)該寬容對(duì)待。）