耶和華說，凡是順應(yīng)我心意的事情，都是善的；凡是違背我心意的事情，都是惡的。
    做善事很簡單，只要不違背我們的善心，所做的皆是善事。富豪立業(yè)之后，因為感恩，因為自己的善心，回饋社會，這便是善。比爾蓋茨、洛克菲勒或與汶川雅安災(zāi)難捐助的人們等等，太多太多的人們都能做善事，都會做善事。
    但是，善事，一定是愛的體現(xiàn)嗎？
    古人云：不食嗟來之食。何謂嗟來之食，我想著嗟來之食，未必一定是扔過來的，也有可能是某個人款款落落送上的太牢之具。但，為何某些人也認(rèn)為這些是嗟來之食，那是因為，這份珍饈美味中并沒有愛，或者說，我們沒有辦法感受到這份美食的愛。
    《悲慘世界》中，雨果就在討論善與愛的微妙關(guān)系。當(dāng)主教把桌上的一對銀燭臺一并送給被當(dāng)作偷盜犯抓回來的冉·阿讓，那是善與愛的融合；沙威執(zhí)著于維護(hù)正義的道路上，那是善的，但他并沒有愛，最終他也沒有明白一個道理，于是只能結(jié)束自己的生命。
    這個道理就是，愛，就要給予人最高貴的肯定。無論何時，不要否認(rèn)人的高貴，這便是愛；善事并不一定是在愛人，愛人一定是一件善事。
    這也不難理解了，為何面對富豪的捐款，眾人會有不同的反映。這些都是取決于富豪是否愛人。
    欣然接受者，要么是生活所迫，要么是麻木不已（不管對方的愛）；立言報恩者，已經(jīng)感受到對方的愛；斷然拒絕者，極有可能是有著古人“不是嗟來之食”的心態(tài)，對方?jīng)]有給我愛，我要堅守人的高貴。
    大愛無言無形，泰戈爾說，小理有相，大理無形。真正的愛，并不需我們極力渲染或高調(diào)彰示。用物質(zhì)來顯示愛，畢竟顯得過于膚淺以及浮躁。
反思一下，我們在做善行時，更多的是想著自己無愧于心（或想要獲得尊崇），還是真的出自于純粹的愛。如果是前者，那這樣的善行不要也罷，如果是后者，即使看起來并非是善行，但也是功德一件。日本小說《一碗陽春面》中的老板夫婦暗中幫助一個陷入困境的家庭，他們所做的也并非很大的善行，畢竟，那家人吃陽春面也是要付錢的，但是這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了善行本身，因為他們給予那家人愛——尊重。
    當(dāng)年唐三藏去天竺去取大乘寶經(jīng)，佛祖暗示三藏要用自己的紫金缽盂和紫金袈裟來換取那些佛經(jīng)。這意味深長：愛并不一定需要善行。有愛的行都是善行。行善的人們啊，你們參悟到了嗎？
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