洗手奉職

然皆暗弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。

業(yè)精于勤荒于嬉

行成于思毀于隨

若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。

中國的成語已經(jīng)成為我們文化的一部分，它們生動形象，包含哲理，其實也可以說是一些高度凝練的段子，契合了人心，于是幾千年幾百年來刷屏，變成了成語。

而成語中又有相當一部分出自春秋戰(zhàn)國，例如"邯鄲學步""圍魏救趙""自相矛盾""葉公好龍"等等。除了這些，有些成語也產(chǎn)生于思想家、文學家的詩文當中，因為其文章膾炙人口，導(dǎo)致其中一些詞句也流傳甚廣，久而久之就成了成語，"唐宋散文八大家"之一的韓愈，也是個產(chǎn)成語的專業(yè)戶，我們來學習學習。

韓愈文章中的許多成語，今天依然廣泛應(yīng)用

接地氣：

可憐的動物形象

擊中人心軟肋

韓愈的求學求職經(jīng)歷都是挺坎坷的。寄居在長安，刻苦攻讀，參加科舉考試，好不容易考上了進士，又要參加吏部的選拔考試，當然也是一番磨礪。韓愈在此期間的心路歷程，都有詩文為證，而其中最明顯的就是他向有關(guān)部門求援的兩封信，一封是《與陳給事書》，一封是《應(yīng)科目時與人書》?！杜c陳給事書》是從人心角度去展開全篇文字的，而《應(yīng)科目時與人書》，則是設(shè)了一個寓言，將自己比作一條"變化風雨，上下于天"的龍，卻被困在旱地上，什么都干不了，遭到水獺和小魚小蝦的嘲笑，希望得到幫助。關(guān)于這篇的藝術(shù)手法，本版已經(jīng)有過分析和鑒賞，不再重復(fù)，而這里就其中的成語說一說。

韓愈自況是人中之龍，并非"常鱗凡介"，本來可以上天入地，呼風喚雨的，可是得不到應(yīng)有的幫助和提攜，致使他一直很困頓和頹喪，輾轉(zhuǎn)在京城，落魄在長安，就像巨龍困在沙灘上，十分無奈。這個時候，身陷困境中的他，該采取一種什么樣的求援態(tài)度呢？韓愈思來想去，覺得不應(yīng)該自降身價、苦苦哀求。

然而，事實是：韓愈向唐朝有關(guān)部門的有關(guān)官吏寫信求援，就已經(jīng)有苦苦哀求的味道了；但是文藝青年就是不同于常人，事情的本質(zhì)是在哀求，但姿態(tài)必須矜持一點；也就是說要將這個事實文藝化，韓愈是怎么處理的呢？他這樣描寫這個細節(jié)，我韓愈這條龍，就算是陷入困境，也將繼續(xù)保持我的驕傲，我的清高，絕對不會向任何人請求幫助，主動向人求救的那種情狀該有多么悲慘啊，簡直就像狗狗對著主人那樣"俯首帖耳，搖尾乞憐"，哼哼，這才不是我韓某人所為呢。"若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。"

于是，神奇的效果產(chǎn)生了，人們沒有記住韓愈這條龍是多么地清高，多么地冷傲，卻記住了他描寫的這條狗狗是多么哀憐，多么卑微，于是"俯首帖耳"和"搖尾乞憐"成了流傳至今的成語。為什么會這樣呢？因為其形象性。然而，韓愈描寫的那條龍也很形象啊，為何比不過狗狗呢？這是因為龍畢竟神話色彩很濃，離我們很遠，尋常人當中有誰比得上龍呢，倒是搖著尾巴的小狗形象，真實地體現(xiàn)了我們普通人為生活為前途奔波的無奈心境，擊中了我們的軟肋，很接地氣，于是就刷屏了。

現(xiàn)炒現(xiàn)賣：

給人寫墓碑寫出好段子來

韓愈老師一向為官清廉，老老實實拿薪水，安守本分，沒想過要貪贓枉法。《進學解》里借學生的口吻說了他的慘狀："冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。"至于自己呢？則"頭童齒豁"，工作辛苦，營養(yǎng)卻跟不上，于是頭發(fā)稀疏，牙齒掉得差不多了。確實有點寒酸和心酸。

當然，韓老師在不觸犯法紀的情況下，也想辦法改善生活狀況。有什么辦法呢？其中一個就是"諛墓"，其實就是給死人寫碑文。一個有身份的士大夫去世了，其后人當然想要墓碑上的碑文寫得好看一點，那就得請大V來寫，韓愈倒是當時的首選。

有一年，有一位名叫胡潤博的官員去世了，享年79歲，其后人請韓愈寫墓志銘。給官吏寫生平，贊美其清廉公正，奉公守法是常備套路，這樣刻在墓碑上也好看，能得到后人的贊美。當然，這位胡大人的生平也確實對得起唐朝政府，也有基本的事實作為支撐，但是想要有所流傳，就看韓愈怎么描述了。

韓愈寫到胡大人早年凄苦，"公早孤"，但是學習努力，"能自勸學"，這應(yīng)該不是吹牛的，因為他考上了進士，又被吏部選拔為官員，這個最有說服力，"凡一試進士，二即吏部選，皆以文章占上第"，說明他是應(yīng)試高手，也算是恰如其分。

然而，韓老師如果這么寫就平庸了，總得有一兩處金句。別急，韓老師既然是大V，自然有良策。接下來，在寫到墓主生前的廉潔時，韓愈的發(fā)散性思維起作用了，神乎其神地來了一句："洗手奉職，不以一錢假人"，胡潤博在擔任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)負責渭河橋以東軍隊的物資供給工作，雖然過手大量的軍用物資，但是他恪守本職，廉潔奉公，分文不貪，絕不把朝廷的錢私自給予別人。這句話就很形象了，廉到什么地步呢？"一文錢"都不茍且。形象到什么地步呢？有畫面為證："洗手"，把手洗得干干凈凈，不受一絲污垢，不貪一錢便宜，干干凈凈，清清白白。不管墓主生前到底清廉到什么程度，韓愈這個極具畫面感，極具形象性的細節(jié)，卻很有文學效果。可以想象一下，當路人經(jīng)過胡潤博的墓地時，看到墓碑上寫的"洗手奉職"時，都紛紛夸贊，說寫得形象生動，如在眼前，于是，韓老師的"洗手奉職"刷屏了，然后呢，變成成語了。大家沒有記住墓主是誰，但記住了這幅畫面，記住了清廉清白的畫風，當然，也就流傳千古，刷屏千年了。

不主故常：

寫工作報告也能寫出成語

韓愈將自己比喻成一條龍，其實也不是吹牛的，他是真的有兩把刷子。韓老師不僅是個文藝青年，而且還在政治上和軍事上頗有造詣，例如公元817年，唐憲宗命裴度征討淮西軍閥吳元濟，并且取得勝利，活捉軍閥頭子吳元濟，其行軍參謀就是韓愈。

韓愈的軍事才能來源于他在戰(zhàn)前對敵方形勢的判斷。早在討伐淮西之前，韓愈就寫了一份戰(zhàn)前報告，分析討伐吳元濟的可行性，其中重點分析了吳元濟的政治軍事以及經(jīng)濟現(xiàn)狀，找出其弱點，為朝廷出兵在技術(shù)上尋找可行性，這篇文章名為《論淮西事宜狀》。

在文中，韓愈認為，淮西軍閥雖然表面上看起來很強大，但其實已經(jīng)在日漸衰弱，經(jīng)濟實力越來越不濟，軍事力量也受此牽制，一日不如一日。"金帛糧畜，耗于賞給"，財力已經(jīng)被賞賜將士耗費得差不多了，軍隊只好靠搶劫度日；"執(zhí)兵之卒，四向侵略"，就算是擄掠有所得，但是也彌補不了窮兵黷武這個大缺口，"力盡筋疲，不償其費"，已經(jīng)顯示出財政上的疲態(tài)。這個時候的淮西節(jié)度，就如同一個有力氣的壯漢，就算能以一當十，但是日夜不停地叫囂炫耀，也會支撐不住，"譬如有人，雖有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳躍，初雖可畏，其勢不久，必自委頓"。如果朝廷這個時候出兵，一定能一舉成功，消滅淮西割據(jù)勢力。

韓愈老師的軍事才能那可是杠杠的，他不僅分析出淮西節(jié)度使的虛弱，還分析該怎么出兵打仗，行軍布陣。他認為必須利用地方上的老百姓自衛(wèi)武裝，將其轉(zhuǎn)化為常規(guī)部隊，率領(lǐng)他們征討軍閥。當然，在進軍淮西的同時，也要考慮到其他地方割據(jù)勢力可能會來支援，使朝廷軍隊陷入四面出擊的被動局面。韓愈卻洞若觀火，認為此時其他軍閥不會真心出兵援助淮西，因為他們只顧著自保，最多也就是假裝出強大的聲勢，為淮西助助威，吶喊一下而已，韓愈的工作報告寫到這里，估計也是戰(zhàn)略思維促發(fā)了文學思維，于是寫道"虛張聲勢"，"然皆暗弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之"。這四個字，如同一個形象，將周邊的軍閥們敲著戰(zhàn)鼓，搖著戰(zhàn)旗，一路吆喝卻不敢真刀真槍上陣的情形，生動可感地描繪了出來。而這種描繪因為極其有畫面感，于是也給了唐憲宗，以及平叛的將士極大的信心，無形中壯大了自己的戰(zhàn)斗力?？梢?，這成語也是戰(zhàn)斗力啊。更奇妙的是，"虛張聲勢"也刷屏了。

韓愈的詩文里產(chǎn)生的成語遠不止本文提到的這幾個，本文是從具體背景和個案分析其成語的文學藝術(shù)魅力，借此我們可以學習古人在表達上的經(jīng)驗。