第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理

考點(diǎn) 1 哲學(xué)的基本問題

恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?/p>

考點(diǎn) 2 哲學(xué)的主要派別

（1）哲學(xué)的基本派別特指唯物主義與唯心主義兩大派別。對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）唯物主義有三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義。唯心主義則有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。

考點(diǎn) 3 物質(zhì)及其存在形態(tài)

（1）列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這就指出了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

（2）運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

（3）時空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。

考點(diǎn) 4 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

（1）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識的能動作用。

（2）客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互轉(zhuǎn)化。

考點(diǎn) 5 主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

 客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互轉(zhuǎn)化?？陀^規(guī)律和主觀能動性相互依存有兩層含義：一方面，主觀能動性依賴于客觀規(guī)律性。沒有客觀規(guī)律性，就沒有主觀能動性可言。客觀規(guī)律性是主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。另一方面，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，但是，它并不排斥和否定人的主觀能動性，因?yàn)榭陀^規(guī)律可以被人們的意識所認(rèn)識、所利用。 正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提和條件：

（1）正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提是從一切實(shí)際出發(fā)。

（2）正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑是實(shí)踐。

（3）正確發(fā)揮人的主觀能動性，還要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。否則，人的意識再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。

考點(diǎn) 6 唯物辯證法的基本規(guī)律

 （1）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。

 （2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

（3）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。由于內(nèi)部矛盾的推動，事物由自我肯定狀態(tài)到達(dá)自我否定狀態(tài)，進(jìn)而再由這種否定狀態(tài)發(fā)展到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定是兩次否定、三個階段的完整過程與統(tǒng)一，事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過肯定—否定—否定之否定三個階段。

考點(diǎn) 7 實(shí)踐與認(rèn)識

（1）實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。

（2）實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體——從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人；客體——主體活動的對象；中介——主體用于客體的工具、手段或程序和方法。

（3）辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

（4）認(rèn)識的第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，第二次飛躍是從理性認(rèn)識到實(shí)踐。

（5）感性認(rèn)識具有直接性和具體性的特點(diǎn)，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段，包括感覺、知覺和表象三種形式；理性認(rèn)識具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段，包括概念、判斷、推理三種形式。

（6）認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律公式是實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐。

考點(diǎn) 8 真理與價值

（1）馬克思主義認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。

（2）任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

考點(diǎn) 9 社會存在和社會意識

（1）自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。

（2）人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。

（3）生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。

（4）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

考點(diǎn) 10 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律

（1）生產(chǎn)力基本要素包括：勞動資料、勞動對象和勞動者?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素。

 （2）生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的、具有決定意義的方面。它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。 

（3）生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

考點(diǎn) 11 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律

 （1）上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)；政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度，國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革，上層建筑以服務(wù)的形式反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間始終存在從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，這些就構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

考點(diǎn) 12 社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

（2）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

（3）現(xiàn)階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

考點(diǎn) 13 階級斗爭、社會革命和改革在社會發(fā)展中的作用

（1）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

（2）社會革命是歷史的火車頭。

（3）改革是推動社會發(fā)展的重要動力。

第二部分 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

考點(diǎn) 1 毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容和活的靈魂

（1）毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。

（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容包括：

①新民主主義革命理論。

②社會主義革命和社會主義建設(shè)理論。

③關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)的理論。

④關(guān)于政策和策略的理論。

⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。

⑥關(guān)于黨的建設(shè)理論。

（3）毛澤東思想的活的靈魂，它們有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

考點(diǎn) 2 近代中國國情

（1）近代中國，已經(jīng)淪為一個半殖民地半封建性質(zhì)的社會，這是最基本的國情。

（2）近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，決定了社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。

（3）近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的根本任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。

考點(diǎn) 3 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

（1）新民主主義革命總路線是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的反帝、反封建、反官僚資本主義的革命。

（2）新民主主義革命的政治綱領(lǐng)是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

（3）新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

（4）新民主主義革命的文化綱領(lǐng)是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

（5）中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性。

①最根本原因：中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國。

②客觀原因：國民革命政治影響的存在和全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。

③主觀原因：相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，共產(chǎn)黨組織的有力量和政策的正確。