(1)命子封帥車二百乘以伐京。(《鄭伯克段于鄢》)
(2)今皆解鞍以示不走。(《李將軍列傳》)
(3)且碩茂，蚤食以蕃。(《種樹(shù)郭橐駝傳》)――蚤食以蕃：果實(shí)結(jié)得早而且結(jié)得多。
(4)挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。(《前赤壁賦》)
(5)駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。(《前赤壁賦》)
(6)馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出。(《馬伶?zhèn)鳌?
(四)動(dòng)詞
“以”作為動(dòng)詞，常見(jiàn)的是“認(rèn)為”、“以為”的意思。例如：
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)。(《莊子 秋水》)
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子 秋水》)
由“以”構(gòu)成的幾種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)
1.“以”字結(jié)構(gòu)用作補(bǔ)語(yǔ)
在古漢語(yǔ)中，由“以”構(gòu)成的介賓結(jié)構(gòu)，時(shí)常用作動(dòng)詞或動(dòng)詞性短的補(bǔ)語(yǔ)成分，表示這一動(dòng)作行為的方式、工具、憑借或關(guān)涉到的人、事、物等。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中這種用法基本不再出現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容通常用狀語(yǔ)或動(dòng)詞賓語(yǔ)的形式出現(xiàn)，這是在閱讀理解時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。例如：
(1)五畝之宅，樹(shù)之以桑。(《寡人之於國(guó)也》)――樹(shù)之以桑：把桑樹(shù)種在那里(或：在那里種上桑樹(shù))。
(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(《寡人之於國(guó)也》)――申之以孝悌之義：教給他們孝悌的道理。
(3)能如是，誰(shuí)不欲告生以其道?(《答李翊書》)――告生以其道：把他自己掌握的道理、知識(shí)告訴你。
(4)請(qǐng)其矢，盛以錦囊。(《五代史伶官傳序》)――盛以錦囊：用錦囊裝起來(lái)。
(5)方其系燕父子以組，函梁君臣之首。(《五代史伶官傳序》)――系燕父子以組：用繩索把燕王父子捆起來(lái)。
(6)如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為……則某知罪矣。(《答司馬諫議書》)――責(zé)我以在位久：用在位時(shí)間太長(zhǎng)為理由批評(píng)我。
(7)而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。(《張中丞傳后敘》)――語(yǔ)以國(guó)亡主滅：告訴(他們)國(guó)家已亡、君王已死。
(8)不追議此，而責(zé)二公以死守。(《張中丞傳后敘》)――責(zé)二公以死守：以死守孤城為理由指責(zé)張巡、許遠(yuǎn)。
3.省略了的介賓形式
在古漢語(yǔ)中，當(dāng)介詞“以”后面的賓語(yǔ)是代詞(如“之”、“是”之類)，而且所指代的對(duì)象已在前文出現(xiàn)時(shí)，那么這個(gè)代詞賓語(yǔ)時(shí)常可以省略。閱讀和理解時(shí)又可分為兩種類型：
一是代詞賓語(yǔ)所指代的對(duì)象出現(xiàn)在前面的句子中，相距較遠(yuǎn)，翻譯時(shí)就應(yīng)當(dāng)把這個(gè)代詞賓語(yǔ)補(bǔ)出。例如：
(1)未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。(《鄭伯克段于鄢》)――請(qǐng)以遺之：請(qǐng)求把君王的煮肉送給她。
(2)左右以告。(《馮諼客孟嘗君》)――手下把這件事告訴孟嘗君。
(3)責(zé)畢收，以何市而反?(《馮諼客孟嘗君》)――以何市而反：用收債的錢買什么回來(lái)?
(4)孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。(《諫逐客書》)――民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)：百姓因?yàn)樽兎ǘ蛔�，�?guó)家因?yàn)樽兎ǘ鴱?qiáng)大。
(5)臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終馀年。(《陳情表》)――無(wú)以至今日：不能靠祖母活到今天;無(wú)以終馀年：不能靠我度過(guò)殘年。
(6)欲將以有為也。(《張中丞傳后敘》)――打算留著這條命有所作為。
二是代詞賓語(yǔ)所指代的對(duì)象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻譯時(shí)可直接將它作為“以”的賓語(yǔ)對(duì)待。這種情況也可看作是“以”的賓語(yǔ)為了強(qiáng)調(diào)而提前的形式。例如：
今大道既隱，天下為家……大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。(《禮記 大同》
所屬頻道：語(yǔ)文
責(zé)任編輯：阮老師
