“悟”里看花——入“情”入“理”讀散文
　　花是用來賞的，散文是用來“品”的，要“品”出散文的“味”來，必須用心來“悟”，有所“悟”才能有所得。姜夔說：“句中有余味，篇中有余意，善之善者矣。”“悟”散文，就是要品出其中的“余味”“余意”來。“悟”應(yīng)該有三個(gè)層次。
　　第一層次是感悟自然。
　　散文里的“自然”是作者眼中的自然，因此它不僅是天地風(fēng)云、江海湖泊，更多的則是作家對自然的認(rèn)識(shí)與思考。比如：李健吾在雨中登臨泰山的時(shí)候把令人掃興的“雨”寫得雨趣十足，感悟到“山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性”，因而他“意興盎然”;余光中在淅淅瀝瀝的“冷雨”中，聽到的是濃濃的鄉(xiāng)愁，因而“嚴(yán)寒里竟有一點(diǎn)溫暖的感覺”，盡管時(shí)代在變，地點(diǎn)在變，但思?xì)w之心不變;季羨林的“荷塘”自有獨(dú)特的“清韻”，他看到的已經(jīng)不是一般人所看到的荷花了，而是一種“無法抗御”的生命的力量，所以，在冬天到來荷葉凋零之際，他卻“為我的‘季荷’祝福”。我們讀散文，不僅要讀作家筆下的自然，也要讀作者心中的自然，更要學(xué)會(huì)用自己的心去感悟自然。比如讀史鐵生的《我與地壇》，那個(gè)文中多次提到的廢園子，蒼涼、蕭條、頹廢、落寞，但他愿意去那個(gè)園子，與其說是消磨時(shí)光，還不如說他是去“讀”自然，他靜靜地呆在那里，想他的災(zāi)難，想他的生活。停在半空的“蜂兒”、搖頭晃腦的“螞蟻”、忽悠升空的“瓢蟲”、摔開萬道金光的“露水”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動(dòng)，悉悉碎碎片刻不息。”在這些細(xì)致的描繪中，我們看到的先是作者的無聊，繼而是思考，最后是發(fā)現(xiàn)。他拋開了小蟲小草們的渺小，看到了自然界偉大的場面，這是史鐵生對自然的感悟，他終于在經(jīng)歷的許多磨難之后讓自己的生命擁有了陽光。當(dāng)我們閱讀這樣的作品時(shí)，我們的心也為之感動(dòng)。那“祭壇石門中的落日”、那群高歌的“雨燕”、那“冬天雪地上孩子的腳印”、那“陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味”，同樣也引起我們的思索：如果我就是史鐵生，面對眼前的荒廢的園子，會(huì)看到什么呢?我又將如何面對這園子般荒蕪的人生呢?用這樣的眼光來看閱讀，我們就很容易找到品讀文章的最佳方法。比如2006年廣東卷選文，馮驥才的《夕照透入書房》，描寫了夕陽照射下的書房的景象：窗臺(tái)上的衰敗的藤草，書桌上的玻璃燈罩、“緊閉著嘴巴，一聲不吭”的蘇格拉底的小雕像、一叢筆桿、四方的鎮(zhèn)尺，書架上的“好像在驕傲的說‘我可以永存’”的《傅雷文集》，還有“我的心已經(jīng)聽到它凄厲的哀鳴”的泥公雞，透過這些飽含了作者情感與想象的景物，我們“悟”到的是作者對傳統(tǒng)文化的留戀以及對藝術(shù)與人生的思考。
　　第二層次是感悟生活。
　　散文取材于生活，但它對人們的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活，我們閱讀散文時(shí)就要有關(guān)照生活的理念和眼光。比如，李樂薇在《我的空中樓閣》中寫道：“我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn);我歸來，小屋是我幸福的終點(diǎn)。往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢?”“雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。”這是作者對山與小屋的理解，也是他對生活的理解。山包容了小屋，小屋點(diǎn)綴了山，作者由此感悟到，要得到快樂就必須“樂觀”地看待生活。但樂觀是有前提的，你至少要像那小屋，能夠點(diǎn)綴周圍的美景，必須對生活的這個(gè)世界作出一份貢獻(xiàn)。因?yàn)橐霃倪@個(gè)世界獲得快樂，就必須融入其中，付出了才能去索取，否則不能叫樂觀。所以我們不必覺得自己太渺小，也不必為不如意的事整日唉聲嘆氣，換個(gè)角度去看，樂觀地面對生活，那么即使是受挫和困難也將成為一道風(fēng)景，也能成為“通向幸福的階梯”。讀孫犁的《亡人逸事》，我們看到了一個(gè)老人對已經(jīng)逝去的愛人的懷念與歉疚。當(dāng)作者回憶著站在板凳上那“用力盯我一眼”的神情，還有那“背上二斗高粱，走三里路，到集上去糶賣”的情形，特別是臨終前的那“一絲幸福的笑容”，他想告訴我們的是：幸福是來之不易的，幸福其實(shí)就在我們平凡的擁有之中，珍惜眼前的幸福吧。再比如2006年北京卷選文，肖融的《給“書蟲”當(dāng)夫人》，描寫的似乎是些不氣眼的家常生活，但把“先生”幽默、風(fēng)趣且富于書卷氣的“書蟲”形象刻畫得栩栩如生，也讓我們真切地體會(huì)到了關(guān)懷、理解與尊重對于生活與事業(yè)的重要性。#p#分頁標(biāo)題#e#
　　第三層次是感悟哲理。
　　品味散文的哲理實(shí)際就是賦予散文應(yīng)有的生命，我們在閱讀散文時(shí)要調(diào)整自己思維視角，細(xì)心捕捉作者在散文中傳達(dá)的“理”。比如，閱讀李健吾的《雨中登泰山》，我們不妨去仔細(xì)品味文章對泰山的水、松、石、霧的描寫，我們發(fā)現(xiàn)，這些景物在“雨”中是如此的和諧與統(tǒng)一，這是作者的哲理思考;再如賈平凹的《丑石》，借丑石的故事告訴我們，任何東西都有它的美，關(guān)鍵在于我們從什么角度去看;還有魯迅的《風(fēng)箏》寫得痛心疾首，對自己的靈魂中的“毒氣和鬼氣”進(jìn)行了嚴(yán)格地自我批判，含有深刻的哲理;最值得回味的是李樂薇的《我的空中樓閣》，他給我們形象地展現(xiàn)了瞬間與永恒，偉大與渺小，自然與社會(huì)，存在與虛無的辯證統(tǒng)一。如果我們在閱讀時(shí)也能夠有一種理性的思考，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)散文的世界其實(shí)很大、很深。比如2006年江蘇卷選文，湯世杰的《一幅煙雨牛鷺圖》，這里簡直是個(gè)哲理的王國：煙雨、老牛、犁，代表了古老的農(nóng)耕文明，它將何去何從?“一片自由自在充滿閑趣卻供養(yǎng)著我們的田野，怎么都是從簡樸的遠(yuǎn)古出走的現(xiàn)代人的永遠(yuǎn)的牽掛”;煙雨、老牛、白鷺，組成了一幅自然和諧的美麗圖畫，這里融合著大與小、靜與動(dòng)、黑與白、持重與輕盈、墩實(shí)與機(jī)巧、憨厚與靈慧的辨證統(tǒng)一。人是自然的一員，人與自然該如何和諧相處呢?這是作者的思考，更是我們所有人應(yīng)該思考的問題;“有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)——一切都在兩難之中”，作者陷入了重重迷茫之中，他眷念古老的農(nóng)耕文明，為其終將消失而惆悵，那我們呢?我們該如何思考這個(gè)問題呢?
　　散文是文學(xué)王國里的奇葩，如果你只是對散文進(jìn)行剖析肢解，那無異于撕碎一朵朵可人的玫瑰。如果你只是停留于對文本的欣賞，而不去思索，不去感悟，那么散文就失去了她應(yīng)有的生命與魅力。我們不僅要徜徉在這花的海洋，更要用我們的心智去感悟自然、感悟生活、感悟哲理，去享受散文帶給我們的美的啟迪，去感受心靈的震撼和哲學(xué)意蘊(yùn)。