43.簡述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系。
44.簡述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義。
45.試述在我國社會主義初級階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性。
參考答案：
三、簡答題：每小題10分，共30分。
43.要把握什么是哲學(xué)，必須把握哲學(xué)和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。
(1)哲學(xué)和世界觀都是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，哲學(xué)屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。
(2)哲學(xué)是一種特殊的世界觀，它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界韻。學(xué)說，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個人經(jīng)驗或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。
(3)哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)。
(4)哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。
44.(1)列寧在總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，為物質(zhì)下了一個科學(xué)而完備的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。
(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)觀貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。
45.現(xiàn)階段，無論從我國的基本國情，現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資本主義國家的發(fā)展態(tài)勢以及國際形勢變化的特點看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。
(1)我國的基本國情和時代特點，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。我國生產(chǎn)力水平落后于發(fā)達的資本主義國家，而在我國建設(shè)社會主義的過程中，面臨的時代特點又決定我們必須完成雙重的任務(wù)，即一方面要完成由18世紀中葉到20世紀中葉這200年間資本主義國家所完成的傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)革命，另一方面又要追趕當(dāng)代世界正在興起的新技術(shù)革命的步伐。這就要求我們加倍努力，奮起直追，大力發(fā)展生產(chǎn)力。
(2)社會主義初級階段各種社會矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義初級階段，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著復(fù)雜的社會矛盾。這些矛盾從根本上說都是同落后的社會生產(chǎn)分不開的。只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會財富不斷增長，擺脫不發(fā)達狀態(tài)，才能有效地協(xié)調(diào)社會矛盾和實現(xiàn)社會公平，才能更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要。
(3)建設(shè)社會主義民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國社會主義初級階段，由于經(jīng)濟還比較落后，適應(yīng)社會主義需要的高度民主和高度文明還不可能很快地建立起來。這就要求我們把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，在不斷提高社會生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上，促進社會主義民主政治和精神文明建設(shè)的發(fā)展�？傊袊鉀Q所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。
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