在當(dāng)下父母普遍重視學(xué)業(yè)成績、孩子不得不天天圍著補(bǔ)習(xí)班轉(zhuǎn)的教育大環(huán)境下，該書作者指出：交友和閱讀在孩子成長中必不可缺。

　　教育的功利性在今天已經(jīng)極其嚴(yán)重地影響著每一位家長。人們以為，兒童的成長就是獲得知識，而且就是文化知識。但是，兒童的成長真正需要的是通過體驗生活獲得經(jīng)驗而得到成長。日本著名兒童教育家岸井勇雄在他所著《未來的幼兒教育——培育幸福生活的能力之根基》一書中，就該問題作過深入闡述。

　　他說，個體和環(huán)境的相互作用稱為經(jīng)驗，幼兒通過積累與環(huán)境交往的經(jīng)驗而成長。動物也是如此。鳥獸為獲得成長的能力必須要有經(jīng)驗，它們在出生時具有某種程度的生存能力，但為達(dá)到更高的程度，必須要積累經(jīng)驗。人類也一樣。人類的知識和技能本身是不會遺傳的。編纂字典的學(xué)者的子女出生時也是一字不識的，巴赫的子女如果被狼群養(yǎng)育，也是絕不會彈鋼琴的。每個人所具備的知識和技能都是通過其后天的經(jīng)驗才獲得的。所謂“學(xué)習(xí)”就是指通過經(jīng)驗獲得知識、技能及其他能力。

　　岸井勇雄所說的“其他能力”主要是指態(tài)度，是兒童對各種事物所持有的興趣和關(guān)心程度及心理傾向等。

　　事實確實如此，人類發(fā)展幾乎所有的一切都是通過與環(huán)境交往獲得的。在兒童教育的思想觀念上，有兩種截然不同的派別。系統(tǒng)地劃分并傳授應(yīng)得的知識和技能的教育稱為教科主義。與此相對，重點放在作為發(fā)展主體的幼兒身上，讓他們在與環(huán)境交往中學(xué)習(xí)的教育稱為經(jīng)驗主義。

　　通過體驗獲得經(jīng)驗，幼兒就會掌握與周圍事物交往的能力和在交往中自我教育的能力。岸井勇雄強(qiáng)調(diào)，在終身教育中，沒有比這更重要的了。過去說到教育的時候，只把重點放在傳授知識和技能上，忘掉了培養(yǎng)懷著濃厚興趣和愛好、積極與環(huán)境交往、吸納各種好東西的能力。特別是在幼兒期的教育方面，這一點更為重要。現(xiàn)在的人們只知道在幼兒期提前進(jìn)行小學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而這帶來的弊害遠(yuǎn)比收益大得多，但是相當(dāng)多的家長和兒童卻陷于其中不能自拔。

　　經(jīng)驗有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之別。直接經(jīng)驗被稱為體驗，但直接經(jīng)驗有很大的局限性。因為一個人不可能同時出現(xiàn)在兩個以上的地方，所以，一個人不可能直接體驗兩個地方以上的事情。一個人雖然經(jīng)歷相當(dāng)豐富，但如果只限于直接經(jīng)驗的話，如果只是從直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)的話，人生就會變得極其貧乏。

　　怎樣避免這種窘境？岸井勇雄認(rèn)為，人際交往和閱讀就成為了最重要的間接經(jīng)驗來源。間接經(jīng)驗中最基本的，并能帶來極大效果的是人際關(guān)系，也就是交朋友。即使交的朋友只有一個，但這個朋友出生于與自己不同的家庭、有不同的父母，他在不同的環(huán)境中成長，具有不同的感覺和意見，對同一事物有與自己不同的應(yīng)對方法。所以，與這樣的朋友交往，可以間接經(jīng)歷和自己不同的人生。與和自己有不同興趣的朋友交往后，也可以拓寬自己的興趣和愛好。

　　閱讀提供間接經(jīng)驗的書，能有效增加我們學(xué)習(xí)他人人生哲學(xué)的機(jī)會。

　　很多文學(xué)作品生動細(xì)膩地描述了各種各樣的人生，如果我們閱讀了作者所描述的直接經(jīng)驗、波折坎坷的人生道路，就好像身臨其境地成為了書中的主人公，就等于間接獲得了體驗。學(xué)術(shù)性專著或?qū)嵱眯云占皶际亲髡邔⒁簧芯克貌糠只蛉肯蚬姽_的結(jié)果，閱讀這一類書可以不出家門就獲取各種知識。

　　岸井勇雄提醒，要注意交際的方法。只有一個親密的朋友，但能和他深交的這種交際方法，就好比把一冊書當(dāng)作座右銘，不斷熟讀。相反，有很多朋友，但交往都不深，就類似于泛讀。另一點是關(guān)于選擇和被選擇的關(guān)系。你有選擇朋友的權(quán)利，對方也有選擇的權(quán)利，如果對方不選擇自己的話，親密的人際關(guān)系就不可能成立。如果不能吸引對方，那么，不管你有多么豐富的知識水平，對方也不會了解你的價值，關(guān)系往往還會很疏遠(yuǎn)。

　　總之，設(shè)法讓幼兒喜歡與朋友和書本交往是非常重要的。