高三每次月考緊張的改卷、評講后，照例有一個(gè)“佳作展示”環(huán)節(jié)，為同學(xué)們寫考場作文提供借鑒。這次作文題目審題有些難度，寫偏題的作文多一些。這篇題為《尊重之美》的文章切題最為貼切，閱卷老師給了50分（滿分為60分），因此被作為首選。然而，正是這篇文章引發(fā)了此次的“作文事件”：一位高三理科班的同學(xué)對這篇“樣板”范文充滿困惑，寫給老師一篇“質(zhì)疑”文章。看到這封寫在小張作業(yè)本上滿滿7頁的來信，或者稱“專業(yè)研究探討論文”，老師們感到喜悅、激動(dòng)、驚訝、嘆服，也有著深深的無奈……

1爭議作文

50分的“高分作文”

作文題目：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

筱敏在《捕蝶者》中詳細(xì)介紹了捕蝶者嫻熟地運(yùn)用各種方法，將蝴蝶做成各種各樣珍貴的標(biāo)本，名揚(yáng)世界，捕蝶者們代表蝴蝶放棄了“默默耗損掉美麗終老山林”的生活目標(biāo)和權(quán)利，可有誰知道蝴蝶的感受呢？也許這就是人們欣賞美不勝收的蝴蝶標(biāo)本的代價(jià)。

請?jiān)诓牧系暮x范圍內(nèi)，結(jié)合你的經(jīng)歷或認(rèn)識，自行立意、自擬標(biāo)題、自選文體，寫一篇不少于800字的作文。不得套作，不得抄襲。

我們在作文講評時(shí)會(huì)把評分50分以上的作文影印出來，給同學(xué)們提供借鑒。其中包括這篇得分50分的《尊重之美》：

尊重之美

愛默生曾說過：“大自然是一件從未被描寫過的事物。”人亦如此。每個(gè)人都（有）其獨(dú)特的目標(biāo)和權(quán)利。倘若他被外在刻意描畫或描寫，無論其結(jié)果是何其美麗，在其個(gè)人面前都將顯得十分蒼白無力。所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)個(gè)體。

尊重世間萬物，不隨意剝奪任何個(gè)體生活目標(biāo)及權(quán)利。張曉風(fēng)曾在一次山中游記中寫道：“為何我們不能生作樵夫漁夫，而只能當(dāng)暫游的武陵人呢？”這句話飽含深意。因?yàn)槲覀儫o法像真正的漁夫樵夫一樣與山為友，與魚蟲為親，我們很難以學(xué)會(huì)拋棄所謂的功名利祿去尊重世間萬物，所以，我們終究只能作暫游的武陵人。正如《捕蝶者》上面捕蝶者將自己所理解的美強(qiáng)加于蝴蝶身上，卻絲毫未考慮蝴蝶的感覺，任意剝奪其權(quán)利。因此尊重萬物，應(yīng)當(dāng)不任（意）剝奪其生活目標(biāo)及權(quán)利。

學(xué)會(huì)尊重，能使我們擁有一顆更加澄明的心與廣闊的胸襟。梅貽琦作為清華大學(xué)的校長，他懂得如何去尊重人才，懂得真正兼容并包。他曾“三破格”錄取華羅庚，盡管他并未（被）后世授予“大師”之稱，但他為后世鑄造了眾多“大師”。他可謂是真的實(shí)踐了“獨(dú)立之精神、自由之思想”。他也可謂是民國學(xué)人的一代典范。由此可見，學(xué)會(huì)尊重，不僅需要廣闊的胸襟與氣度，也需要澄明的心。

唯有學(xué)會(huì)尊重，踐行尊重之德，方能成就人類之大善。自古以來，中國傳統(tǒng)文化美德便教育我們要尊老愛幼，傳統(tǒng)儒家學(xué)說中也將“尊重”歸之于“仁”。盡管其出發(fā)點(diǎn)是有益的，但傳統(tǒng)儒家卻以“仁”為目標(biāo)妄想建立一種以“禮”為“仁”核心的道德社會(huì)體系而一味地壓抑人的自然本能及精神追求，其所形成的社會(huì)成員的社會(huì)品質(zhì)也勢必是狹隘而落后的。也就是說，我們只有真正尊重人的自然本能及其精神追求，方能建立起一個(gè)先進(jìn)而寬容的社會(huì)，才能成就真正的人類之大善。

總而言之，我們唯有學(xué)會(huì)尊重，尊重世間萬物，尊重每一個(gè)個(gè)體，擁有澄明的心境與廣闊的胸襟，方能成就人生之智慧。

應(yīng)該說，這篇文章入選，主要是它的切題與章法。這篇文章的“搭架子”意識比較強(qiáng)，它的每段起始句為分論點(diǎn)，每句都有扣題意識。這是平時(shí)語文老師“叮囑”的考場作文“秘笈”之一。這之所以被稱為“秘笈”，主要是源于當(dāng)下高中議論文寫作的現(xiàn)狀，會(huì)寫文章的學(xué)生是少數(shù)，更多的文章是結(jié)構(gòu)混亂，語無倫次，毫無章法。因此，這篇文章被打50分，也有鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)的用意在。當(dāng)然，它的思想性和邏輯性就被忽略了。#p#分頁標(biāo)題#e#

但是，這次碰上一個(gè)“較真”的學(xué)生。

2

學(xué)生“較真”

為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)，這真是一篇佳作嗎？

提出質(zhì)疑的學(xué)生是深圳外國語學(xué)校高三九班的鄭浩聰，理科重點(diǎn)班的學(xué)生。他利用課余時(shí)間寫給我們一篇可以稱為“專業(yè)研究探討論文”的“質(zhì)疑”文章。

年級發(fā)的優(yōu)秀作文在欣賞之余，也引起了不少疑惑。比如，這篇作文好在哪里？它在行文中的確有什么過人之處使得它能脫穎而出？這篇《尊重之美》是最令我疑惑的一篇，我有一些粗淺的看法向老師們請教。

《尊重之美》一文結(jié)構(gòu)清晰，基本采用總—分—總的形式圍繞“尊重”一詞展開討論，容易從其中提取出如下信息：

【首段】總：我們應(yīng)尊重每一個(gè)個(gè)體；

【2段】分1：尊重世間萬物，不任意剝奪任何個(gè)體的生活目標(biāo)和權(quán)利；

【3段】分2：學(xué)會(huì)尊重，能使我們擁有一顆更加澄明的心與廣闊的胸襟；

【4段】分3：唯有學(xué)會(huì)尊重，踐行尊重之德，方能成就人類之大善；

【尾段】總結(jié)。

我認(rèn)為文章雖然看似清晰完整，但卻存在幾點(diǎn)較大的問題：

一、缺乏明確的中心觀點(diǎn)，火力分散

中心論點(diǎn)可謂議論文的靈魂，是破立的焦點(diǎn)。本文所論是“尊重”，而“尊重”就像“愛”“善良”這樣的話題一樣，有各種各樣的角度，若不擇其一而行，很難將話題討論得深入，而本文卻在這方面有缺陷。結(jié)合材料與文章來看，此文中論述的“尊重”，當(dāng)然是對自然萬物的生命權(quán)利的尊重，推而廣之，也能談人對自然、天地、生靈的尊重和相處的方式等。文章首句引用愛默生的話，接下來闡述了人與自然在“未被描寫”或者說“獨(dú)特”這一本質(zhì)上的共性。然后引出“我們應(yīng)尊重每一個(gè)個(gè)體”這一結(jié)論。由此可以看出全文的段落結(jié)構(gòu)：

a.對個(gè)體特點(diǎn)、本真的尊重，反對“同一化”和對個(gè)性的抹殺；

b.對自然界生靈生命權(quán)的尊重；

c.對人才的尊重；

d.反對對個(gè)性的壓抑，提倡尊重個(gè)性；

寫到這里，恐怕連作者本人都不知道自己究竟在講什么了。對自然的尊重，對個(gè)性的尊重，對生命權(quán)的尊重，對人才的尊重；每個(gè)方面都有所涉及，但段與段之間卻缺乏聯(lián)系，僅是靠“尊重”除了字面上的相似外，并沒有起到線索或者中心論點(diǎn)的作用。就像射擊沒有準(zhǔn)心，天女散花之后，看似彈痕滿滿，內(nèi)里卻毫發(fā)無傷。杜牧在《答莊充書》中寫道：茍不先應(yīng)意，止以文采詞句繞前捧后，是言愈多而理愈亂；如入闤阓，紛紛然莫知其誰，暮散而已。對講求準(zhǔn)確、深刻的議論文體來說，這真是一篇佳作嗎？

二、對論點(diǎn)的探討只停留在“關(guān)鍵詞”的表面

每段首尾無謂的重復(fù)不僅毫無意義，而且將本已不充裕的空間壓縮得更小。這種“為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)”的做法，能保證閱卷老師捕捉到自己的觀點(diǎn)，卻落入了“為作文而作文”（或者說“考場作文”）的窠臼。我深入文章的分論點(diǎn)段，即2、3、4段，將文章進(jìn)行解構(gòu)：

2段：共有4句話。①引用張曉風(fēng)的話，②③句說明“我們難以完全親近自然”，④句表達(dá)對捕蝶者的批判；

3段：除去首尾兩句，只提到了對梅貽琦的幾個(gè)評價(jià)如“真正的大師”、“兼容并包”等；

4段：除首尾兩句，用兩句話說了傳統(tǒng)文化對精神的壓抑，用一句話表達(dá)批判；

5段：純粹由前文已經(jīng)出現(xiàn)的結(jié)論性文字再現(xiàn)組成。

洋洋灑灑七八百字下來，真正言之有物的并沒有多少。大量的結(jié)論性文字，如“所以…”、“由此可見…”、“總而言之…”，缺乏條理清晰、聯(lián)系緊密、步步為營的論證來支撐，變成了空洞的口號；事例、名人名言有不少，但缺乏有力的邏輯思維把材料與所要闡明的觀點(diǎn)聯(lián)系起來，對材料的解讀也不夠到位，使得豐富的引證游離于行文思路之外。#p#分頁標(biāo)題#e#

但論證的膚淺若非細(xì)讀難以發(fā)現(xiàn)，而“關(guān)鍵詞”的反復(fù)出現(xiàn)卻時(shí)時(shí)發(fā)出一個(gè)文章“切題”的信號。然而切題是為了什么？不正是為了集中筆力、深化論證嗎？我們在作文的過程中，是否不經(jīng)意間忽視了語言的本質(zhì)？語言或華美，或雄辯，或旁征博引，但這些美好品質(zhì)都建立在語言的本質(zhì)，即清晰、曉暢、嚴(yán)密上，奇靡卻無力的文章向來都是被批判的。不論多么富有詩意，多么立意高遠(yuǎn)的語言，反復(fù)說，反復(fù)用，陳陳相因，總會(huì)令人厭倦，若沒有扎實(shí)的推進(jìn)、演繹，也容易使主題成為空中樓閣。僅看這次發(fā)的幾篇范文，就滿是“人類大同”“以萬物之名”“人類這大善”這樣的詞匯，儼然一幅代表人類為自然請命、為萬物請命的姿態(tài)，立意之高、論題之大讓人有些心驚肉跳。那么他們真的具備駕馭這些論題的能力了嗎？文中擺出的材料典故名人名言通俗到能不加詳細(xì)闡發(fā)就與文章論述的道理渾然一體的程度了嗎？作文比的是詞匯的大小，還是詞匯的貼切？是句子的華麗，還是句子的扎實(shí)？是材料的生僻還是材料的恰當(dāng)？是思想的高入云霄，還是思想的扎實(shí)深刻？是誰看的書多，誰作文的技巧老練，還是誰的思考深入，誰的論述明白有力？對這些問題，中肯的回答是，在考場上，這些都重要。但更負(fù)責(zé)地說，總是后者更該先被重視。

……

以上想法，是我在看過范文后萌生的，經(jīng)過我認(rèn)真的思考，花了好幾天的時(shí)間才寫下來。為了應(yīng)付學(xué)業(yè)，不得不見縫插針，用下課和中午的時(shí)間寫，所以不免語無倫次，表意不清，加上我眼界的狹窄，有的觀點(diǎn)也比較局促，希望老師指正批評。

3

老師發(fā)言

“從”還是“不從”？是個(gè)問題

拿到這篇“質(zhì)疑”文章，我很震驚、感動(dòng)又困惑。一個(gè)理科學(xué)生，在高三復(fù)習(xí)的緊張之中，沒有放棄自己的思考，而且，這種思考表現(xiàn)出超乎尋常的深刻與細(xì)致，甚至已經(jīng)具備了做學(xué)問的某些專業(yè)素養(yǎng)。

《尊重之美》這類考場作文，從“考場寫作規(guī)則”的角度來看，它吸引語文老師的主要是清晰的結(jié)構(gòu)。這種寫作心態(tài)的背后是“尊重考場規(guī)則”，或者說是取媚閱卷者。也許把這樣的文章作為樣板，就是我們老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)媚俗，平常非考場寫作，很多寫作者也不會(huì)選擇這樣“不說人話”般的“考場體”。

后來我拿到鄭浩聰?shù)?2分的考場作文來看，鄭浩聰?shù)奈恼聸]有時(shí)時(shí)處處運(yùn)用“考場作文”扣題的技巧，而是基本上在運(yùn)用事理內(nèi)在的邏輯的推演，一步步來表明自己的觀點(diǎn)和論證的邏輯，對論點(diǎn)的探討沒有只停留在“關(guān)鍵詞”的表面，而是把文脈暗暗于語言背后流動(dòng)。應(yīng)該說，這樣的文章才有著對讀者智力的尊重。這正是一些高水平寫作的特征，而這種特征要慢閱讀才可領(lǐng)會(huì)的，在考場中這類文章則往往難逃被忽略的命運(yùn)。這樣必然會(huì)讓一些有思想的學(xué)生在考場中“很受傷”。

那么，“質(zhì)疑”中的鄭浩聰們以后怎么辦？

我們有不少老師會(huì)用“高分才是王道”的話來說服他們，或者讓他們“暫時(shí)”地“從”一下——畢竟考得高分才算勝者，考上大學(xué)之后，可以用你的思想去征服你想征服的人。也有不少這樣的學(xué)生會(huì)在一次次低分的現(xiàn)實(shí)中開始“順從”。所以，面對考場規(guī)則，“從”還是“不從”，的確是個(gè)問題！當(dāng)然，“從”與“不從”，都無所謂。“不從”，可能會(huì)在高考考場中“受傷”。但是，高考失利，未必就是人生失意，一個(gè)有思想有創(chuàng)意的學(xué)生，最終自然會(huì)脫穎而出的，“不從”又何妨！