12月17-18日，“文學(xué)倫理學(xué)批評與世界文學(xué)研究高端論壇”(Forum for Ethical Literary Criticism and World Literature Studies)在我校召開。此次論壇由國際文學(xué)倫理學(xué)批評研究會(IAELC)主辦，我校外國語學(xué)院、華中師范大學(xué)國際倫理學(xué)批評研究中心、《外國文學(xué)研究》雜志編輯部、《世界文學(xué)研究論壇》雜志社承辦。來自世界各地的近120位專家學(xué)者參加了論壇。

論壇開幕式于17日上午在圖書館一樓會議廳拉開序幕。我校黨委副書記夏泉、外國語學(xué)院院長宮齊致歡迎辭，中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國社科院陳眾議研究員致開幕辭。開幕式由外國語學(xué)院副院長廖開洪主持。

（論壇現(xiàn)場）

在開幕式之后，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、國際文學(xué)倫理學(xué)批評研究會副會長聶珍釗進行論壇主旨發(fā)言。聶珍釗以“腦文本”這一新穎的概念為引，向與會人員闡述了文學(xué)倫理學(xué)批評的理論，層層遞進地分析了文學(xué)、語言、文字與腦文本的關(guān)系。他認為，所有的文學(xué)都是以文本為載體的，而所有文本的基礎(chǔ)都是腦文本。人的思維、判斷、表達等都是通過腦文本進行的，腦文本以不同的形式表現(xiàn)出來則形成了語言、文字和藝術(shù)。

上海外國語大學(xué)英文學(xué)院院長、《中國比較文學(xué)》副主編查明建教授以“世界文學(xué)研究的新進展與比較文學(xué)的共同詩學(xué)問題意識”為題進行了主旨發(fā)言。他認為，在當(dāng)今世界文學(xué)研究取得突破性進展、世界文學(xué)研究開創(chuàng)新范式之時，一些富有學(xué)術(shù)生發(fā)性的新觀點也得以產(chǎn)生，這對比較文學(xué)研究的深化有重要的學(xué)術(shù)啟迪意義。這些新觀點促使比較文學(xué)回歸“文學(xué)性”研究和比較文學(xué)本體研究，增強比較文學(xué)的共同詩學(xué)問題意識，以充分實現(xiàn)比較文學(xué)在共同詩學(xué)探索和建構(gòu)上的學(xué)術(shù)價值。

美國加州大學(xué)駐華中心主任、加州大學(xué)洛杉磯分校張敬玨教授做了題為“中國傳記文學(xué)與華裔美國傳記文學(xué)中對相互依存的書寫”的主旨發(fā)言。她從“independence”和“interdependence”兩個概念的解讀談起，探討了中西方自我建構(gòu)的兩種不同模式，即個人主義的自我和集體主義的自我，介紹了華裔美國文學(xué)在跨越文化障礙、推進文學(xué)多樣性、自我發(fā)聲方面所作出的特殊貢獻。

美國路易斯安那州立大學(xué)亞歷山大分校校長黃桂友教授以“無法回避的倫理關(guān)懷：全球化后現(xiàn)代時代語境中的倫理批評”為題，考察了倫理批評在文學(xué)藝術(shù)中的運用，探討了倫理在日常生活、軍事、政府決策以及領(lǐng)導(dǎo)、社會等各個方面的功能。他認為文學(xué)作品不僅能在道德上鼓舞人心，而且能在審美上愉悅讀者。他的發(fā)言為上午的論壇畫下了一個圓滿的句號。

（與會嘉賓與全體工作人員一起合影留念）

下午，與會專家學(xué)者在第二文科樓會議室就“文學(xué)倫理學(xué)批評與敘事倫理”“文學(xué)倫理學(xué)批評與族裔文學(xué)研究”“文學(xué)倫理學(xué)批評與比較文學(xué)研究”“文學(xué)倫理學(xué)批評與生態(tài)文學(xué)”“文學(xué)倫理學(xué)批評與腦文本研究”“文學(xué)倫理學(xué)批評與女性文學(xué)研究”6個專題分組開展了討論。來自海內(nèi)外各地的專家學(xué)者就各自分會場的主題分享了最新研究成果，就所在領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀以及研究困惑進行了深入交流。新視野新觀點的引入、思維的深層次碰撞，迸發(fā)出激烈的思維火花。

【嘉賓訪談】

在會議間隙，暨南大學(xué)外國語學(xué)院志愿者新聞組還對幾位參會嘉賓做了采訪：

問：聶教授您好!您作為腦文本概念的首創(chuàng)專家，可否簡要介紹一下腦文本對文學(xué)倫理學(xué)研究有著怎樣的突出貢獻呢?

聶珍釗：作為一個新興的概念，腦文本研究與認知語言學(xué)研究可謂不謀而合，它提供了一個新的視角，能夠更加清晰說明記憶、思維、語言產(chǎn)生的過程。同時，腦文本概念的提出，為敘事學(xué)研究、圖像研究提供了新思路，豐富和印證了相關(guān)研究。此外，在哲學(xué)的認知領(lǐng)域，對于意識、潛意識、思維的形成的解釋一直以來都不能令人滿意，腦文本概念的提出，就使得感知、存儲、再造的過程具體化了。不僅如此，腦文本觀點的提出也使得西方文學(xué)起源，即口頭文本的先在得以明確。

問：根據(jù)您對腦文本研究領(lǐng)域近年來發(fā)展情況的了解，可否請您談一談對該領(lǐng)域的展望和期待呢?

聶珍釗：作為一個跨學(xué)科，或者說跨領(lǐng)域的研究方向，腦文本領(lǐng)域的研究需要人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)合，尤其是語言學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和計算機科學(xué)在腦概念層面的深度探討，這與目前神經(jīng)語言學(xué)等學(xué)科的發(fā)展是有一定的契合性的，就我所了解，暨南大學(xué)外國語學(xué)院在這方面也有所發(fā)展，期待后續(xù)跨領(lǐng)域研究的進一步深入，也希望本次論壇的召開能夠啟迪諸位同仁，共同致力于將腦文本研究推向一個新的高度。

上海外國語大學(xué)英文學(xué)院院長、《中國比較文學(xué)》副主編查明建教授也向我們發(fā)表了他對當(dāng)今文學(xué)研究的一些看法。

問：查院長您好，您是上海外國語大學(xué)英文學(xué)院的院長，并且主要研究的方向也是比較文學(xué)，您對暨南大學(xué)外國語學(xué)院在比較文學(xué)這一領(lǐng)域的研究有何評價呢?

查明建：暨南大學(xué)在比較文學(xué)的研究，尤其是華文文學(xué)的研究上是一個重鎮(zhèn)。饒芃子教授領(lǐng)先開創(chuàng)了華文文學(xué)的研究，建立了比較文學(xué)的重要分支，在她的領(lǐng)導(dǎo)下，華文文學(xué)成為了中國比較文學(xué)的重要研究內(nèi)容。華文文學(xué)研究華文作家以及海外華文文學(xué)等，是跨文學(xué)、跨文化的領(lǐng)先研究領(lǐng)域，這也體現(xiàn)出了文學(xué)的跨文化性。而暨南大學(xué)在這個領(lǐng)域的研究尤為突出。

問：在今天的論壇中，有教授說到了文學(xué)在當(dāng)今年輕人中的地位問題，提到有一些中國文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)被部分年輕人視作“最難讀下去的書”。在如今“快餐文化”的時代，對年輕人來說，要想沉下心來讀文學(xué)似乎已經(jīng)越來越難了。就年輕人該如何提升其文學(xué)素養(yǎng)，您有何建議呢?

查明建：我覺得很大的原因也許不在學(xué)生，而是在兩個方面。一個是從小學(xué)到高中，中國的學(xué)校教育對人文教育的淡薄。文學(xué)教育是人文教育非常重要的一個方面，如果人文教育缺失，文學(xué)教育就很難提升了。所以學(xué)校要從小加強人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美追求。如果學(xué)生可以從文學(xué)閱讀中得到審美愉悅的話，他們才會喜歡文學(xué)，文學(xué)作品才能得到普及。因為他們不讀文學(xué)作品，沉浸在“快餐式”的消遣，比如打游戲中的時候，他們也是為了快樂。我們可以告訴他們，還有一種更加高級的快樂，更深遠的快樂，這種快樂可以直擊人的內(nèi)心，帶來更大的愉悅。我們需要鼓勵他們，讓他們?nèi)ンw會這種快樂。第二就是我們中小學(xué)時代的語文老師講的不夠生動。他們?nèi)绻v課生動的話，可以激起學(xué)生的興趣，讓他們閱讀文學(xué)，鑒賞文學(xué)。當(dāng)學(xué)生開始體會文學(xué)、鑒賞文學(xué)，有這種審美的時候，內(nèi)心也可以得到重塑，人的精神境界不同了，外在氣色也會不一樣。所以關(guān)鍵還是在教育，還是在教師。我們從源頭抓起，還是要靠教師來改變，還是要靠人來改變。我們靠人才能制定好的政策，推行好的人文教育，所以我們要培養(yǎng)人，培養(yǎng)中國將來社會的中流砥柱和高素質(zhì)人才，提高中國的人文教育，才能真正提高中國的社會風(fēng)氣。要從源頭抓起，從環(huán)境抓起，從現(xiàn)在抓起。